引言：从远古时人类最初的居所，到圣人仙家的悟道修行之地，人类的文明在喀斯特洞穴中逐步成长；从最早的“画家们”创作岩画的“画室”，到文人雅士的题刻流芳之处，人类的艺术在喀斯特洞穴中渐渐丰富；从利用洞穴的天然特性窖藏美酒，到运用高科技手段分析洞穴中蕴含的气候变化信息，人类对洞穴的利用方式越来越多样。作者李小波通过亲身考察的经历，对喀斯特洞穴中的人类活动做出了解读。
洞里乾坤
——洞穴中的人类故事撰文/李小波摄影刘乾坤 冉玉杰1860年6月30日，在牛津大学召开的英国科学促进会年会上，对达尔文的《物种起源》展开了一场幽默而激烈的辩论，伦敦大主教威尔伯福斯向达尔文的追随者赫胥黎发出讥讽的一问：“您祖父或者您祖母，哪一方是猿猴的后代呢？”赫胥黎还击道：“我宁愿选择一只类人猿作为祖父，也不愿意看到一位才智过人、富有影响的人滥用自己的天分，将谬误引进庄严神圣的科学辩论”。这场著名的“牛津大辩论”使得进化论在欧洲广泛传播。
当进化论成为科学的标志，全世界便开始寻找属于自己祖先的古猿的踪迹，这些还未进化完全的类人猿中，人们发现他们的生活环境大都与洞穴有关。可以遮挡风雪雷电，可以抵御虎豹豺狼，洞内的气温冬暖夏凉，洞穴为人类的祖先提供了天然的住房。古今一体，正如我们今天对住房的追求一样，祖先们也在寻求自己的栖息之地，所不同的只是房价差别太大。所以，在探讨喀斯特洞穴与人类活动的时候，首先得进入洞中，去感受一下祖先的住房梦想。
桂林伏波山还珠洞7月底清晨，洞外的台地成立晨游人们的天然跳台，从70岁老人到七八岁小孩，都从这里尽情地跃入清澈的漓江。伏波山本以洞穴内的晚唐摩崖造像而著称，但今天，佛教净心与今人健身在这里和谐共处，宗教与世俗并行不悖。摄影／刘乾坤洞穴生活，人类的“宜居”梦想
黄万波教授是我国著名古人类学家，1984年他在巫山龙骨坡发现了“巫山人”的一段下颌骨和一枚门齿，这是目前中国发现最早的人类化石，将我国人类起源推到了200万年前，并成为“人类多地起源”学说的重要证据，受到了到世界的普遍关注和承认。
龙骨坡巫山人遗址位于巫山县庙宇镇龙坪村，这一带埋藏型洞穴很常见。但是，并非所有的洞穴都适宜古人类生存，从黄万波教授长期田野考察发现，“宜居”的古人类洞穴有以下特征：从居住条件来说，最重要的一个因素是洞穴附近要有水源，这种水源又必须是常年不断，或者是湖泊，或者是泉水。与此同时，还要能避开泛滥时河水或湖水倒灌入洞淹没居住地。同时，能住人的洞穴，洞口要向阳，洞内干燥，冬暖夏凉。据黄教授的考察体验，只要是洞口朝北、洞口大，洞身长、洞内潮湿、里面乱石很多的洞穴，往往是一无所获。除此之外，凡是孤山，或者伸向开阔地的山嘴，如果上面有洞穴，也是古人类乐于居住的好地方，因为具有这种地形的洞穴，洞前开阔，能见度高，出入方便。
西南喀斯特洞穴中，巫山人是直立人的代表，早期智人阶段有桐梓岩灰洞，黔西观音洞，盘县大洞等，晚期智人阶段有广西的柳江通天岩洞、来宾麒麟山盖头洞、柳州白莲洞、那来那来洞、都安九楞山洞等；贵州的兴义猫猫洞、六枝桃花洞、水城硝灰洞等；云南的昭通过山洞、呈贡龙潭山洞、蒙自马鹿洞等。
十分奇妙的是，这些古人类的洞穴与现代城镇的选址有着密切的关联性，也许从古到今人类对于居住环境的选择原则都是一致的吧。广西柳州作为宜居城市，历来是广西城市的名片，柳州的白莲洞也是我们见到的最美的古人类遗址。
遗址保护区郁郁葱葱、风光秀丽，犹如园林，洞口的石钟乳如莲花皎洁。一开我们始误入歧途，白莲洞里面的灯光引诱着我们深入进去，五彩灯光下一组组古人类的生活场景雕塑丰富多彩，我饶有兴趣地观看拍照，一直进入到约200米的洞内大厅了，才忽然反应过来——这是现代打造的旅游景点，在没有照明的情况下，古人不可能生活在洞穴深处的。于是，我原路返回，在洞口右侧发现了已经封闭的考古遗址，等管理员取来钥匙，我才真正进入到先民们的“屋舍”。很难相信，大约只有20平方米左右的范围内，形成了十余个文化层，反映了距今17000年到37000年的新石器和旧石器时代的生活场景，遗址中间有两处火坑，正面凹陷处有大量的贝壳堆积，说明了先民们食物的一种来源。著名学者裴文中、贾兰坡在此发掘出石器500多件、人牙化石2枚、动物骨骼化石3500多件，证明“白莲洞人”已经会缝制衣服，用火和食用熟食。
在柳州的洞穴里发现的古人类无疑是柳州人的祖先，但也许远远不止于此。与白莲洞毗邻的柳江人遗址里，出土的头盖骨居然和日本港川出土的头骨十分接近，因此许多亚洲人类学家对它非常关注，甚至来此寻找血缘的纽带，遗址周边的一片樱花林便是这一情结所牵。所以，中国石器时代考古之父——裴文中先生的题词一言九鼎：“中国可以成为世界上古人类学的中心，广西是中心的中心”，文人余秋雨看完白莲洞后，觉得“要么不进，进去便是半个诗人”，我不是诗人，出来还在疑惑，柳州的遗址如何能联系上如此广阔的地脉血缘？
洞穴岩画：人类童年的涂鸦有人说，人类的起源与一个人的童年类似，有考古学家曾经为考古遗址的用途而困惑的时候，请到不同地区的儿童来猜测用途，童言无忌，也许在无意中就靠近了远古历史。岩画的发现也有这样的奇迹。近代最先被发现的洞穴壁画是在西班牙的阿尔塔米拉。1879年．小女孩玛丽亚跟随考古的父亲在洞穴附近玩耍，当她离开父亲偶然爬进一个低矮的洞口，她点燃了蜡烛拾起头时，一只蹬眼的公牛眼睛吓得她大叫，于是，举世闻名的史前洞穴壁画被发现了。无独有偶，1940年法国西南部的拉斯科洞穴壁画，也由4个法国少年外出郊游发现。我宁愿相信这是偶然中的必然。
在中国西南喀斯特洞穴中，岩画发现地极少。听说贵州六枝桃花洞有岩画可以拍摄，我和摄影师冉玉杰兴致勃勃的赶去，没想到地处城市公园内的桃花洞遗址一片狼藉，垃圾遍地，岩画早已不见踪影，只剩下隐约淡红色的残点。此外，贵州长顺傅家院红洞，兴义猫猫洞、册亨燕子洞、丹寨银子洞等也有少量洞穴岩画遗存，很遗憾保护状况也不甚理想。
广西最大的岩画出现在花山，虽不在洞穴内，但它旁边就是洞穴。相传有当地人砍柴了迷路，走到洞口附近，听到里面人声嘈杂，好奇地观望，结果里面出来一个武士，问他需要什么，砍柴人如实回答：“因为砍柴刀掉进悬崖下的江里，所以想要一把柴刀，再有两斤米足矣。”武士满足了他的愿望，结果以后村子里的人一有困难便过来借米借物，有一次有人贪图便宜，借后不还，从此洞门关上了。传说中的一座阿里巴巴的财富之门因为人类贪心的欲望关上了，但一幅幅花山岩画的跃然而出，让一座艺术与文化的财富之门向后人打开。
花山岩画位于广西宁明县驮龙乡耀达村，西面为明江，岩画集中在花山临江一面陡峭岩壁上，画面长221米，宽约80米，画像距地面最高处为80米，共有各种图像1900 多个。石灰岩的崖体上，因侵蚀形成的许多内凹面，对岩画起到了一定保护作用。岩画内容多以人物画像为主，还有刀、剑、钟等器物图像以及动物图像。研究者说花山岩画反映了农耕文化、祭祀文化（祭日、祭铜鼓、祀河、祀鬼神、祀田地、人祭等）、图腾文化（犬图腾、蛙图腾等）等等内容十分丰富。当你身处崖壁下，双眼漫过崖壁上的色彩，也许来不及去辨认那一幅幅画的具体内容，但在这些狂舞的精灵中，却仿佛可以聆听到远古部族的唱和。解读也好，神秘也罢，花山岩画与喀斯特地形的结合就是最好的山水画卷，没有笔法更没有技巧，好似回到童年，在回家路上墙上纯真涂鸦。
洞穴岩画是人类发展到一定阶段的产物，超越了结绳记事的功能，将自己的生产、祭祀或者战争加以真实记录，经过岁月侵蚀后的岩画不仅是人类一定时间阶段的真实体验，更是人类艺术的恒久。但是，在洞穴岩画中一个问题令人很困惑，目前发现的岩画洞外的多，洞内的少。有人认为是因为洞内照明条件差，漆黑的环境下难以作画，只能在洞口或者更远的崖壁上绘出；也有人认为古人的想象力有限，在洞外有现实的参照物才可以依样画葫芦；还有人认为，为了祭祀神灵，所以将吉祥的祈祷尽可能送上山巅、悬崖或者激流险滩之旁。究而其谜底，至今仍不能解开，神秘仍在延续。
洞穴石刻：到此一游与题刻流芳如果说洞穴里古人类遗址是一种生存空间，洞穴里的岩画是一种本底记录，洞开人们心灵篇章的则是洞穴里的碑刻。在广西的许多洞穴里，历代流芳的碑刻就是一部鲜活的地方史志。也许是满腹经纶的文人在喀斯特美景中沉醉了，歇在洞中便诗兴大发；亦或者广西曾为中原王朝的边远之地，流放和羁縻的文人都无拘无束，直抒心意。在广西，你会看到很多“体无完肤”，“岩无完壁”的洞穴，历代题刻让你体会到触摸历史的感动。
龙隐洞便是这样的感动之地。这里碑刻如林，共有石刻220余方，内容涉及政治、经济、军事、文件、民族关系等，形式有诗词、曲赋、铭文、对联、图象等，书体楷、草、隶、篆俱全，有“汉碑看山东，唐碑看西安，宋碑看桂林”之说。现在旅游景区里，“到此一游”的胡乱题刻被人们痛恨，但龙隐洞里最早的石刻却正是这样的内容——“孙沔、朱寿隆、胡揆、陈钦明同游，皇佑癸己二月”，孙沔在宋仁宗皇佑四年（公元1052年）以安抚使身份与武将狄青共同征讨广西少数民族起义，征讨获胜后在桂林修整庆功期间他与朋友同游龙隐洞并提名纪念。
龙隐洞中还有两方题刻让我感怀颇深：一是“龙图梅公瘴说”，北宋名臣梅挚用南方有毒的瘴气比喻官场上的腐败黑暗，指出人的瘴气比自然瘴气更为可怕，直砭官场的“乌烟瘴气”，发人深省，清秀端庄的书法与凌厉的文风堪称双绝。另一题刻则是“元祐党籍碑”，在北宋后期围绕着王安石变法，支持者“新党”与反对者“旧党”间产生了政治分歧，在中国，这种分歧很容易造成政治群体的分化、斗争甚至迫害。新党的蔡京当权后，罗列了以司马光、文彦博为首的旧党300多人，斥为“元祐奸党”，将他们的名字刻在碑上，颁布天下，“彰善瘅恶”、“永为万世臣子之戒”，朝野百官不寒而栗，大批党人被贬流放甚至投荒至死，一代名臣和文学大家苏轼、黄庭坚等都未能幸免。两年后，宋徽宗被彗星出现的天象所感，下令销毁全国党人碑。至宋高宗为党人平反昭雪后，党人碑出现了由贬至褒的变化，党人子孙纷纷再刻党人碑，褒扬先辈以启后人。龙隐洞内的党人碑上刻有蔡京书题、党人名单和重刻跋语，忠奸之间，一碑了然，流芳百世与遗臭万年之间，不在碑刻，而在人言。
龙隐洞的宋代碑刻，以一种复杂的情愫描绘出千年风骨，正如宋代的地方志一样，从唐代记载政治兴盛为主转向南宋记载胜迹为主，《舆地纪胜》和《方舆胜览》是南宋地方志的代表，一个“胜”字一切皆明，偏居一隅的临安城，与如画的桂林一起吟唱着亡国的忧思与宋代文运的粲然，真可谓“洞鉴废兴”。
龙隐题刻随著文明的进步，继洞穴岩画之后，洞穴题刻成了洞穴中的新艺术形态。在桂林龙隐岩中，碑刻如林，共有石刻200余方，内容涉及政治、经济、军事、文化、民族关系等，形式有诗词、曲赋、铭文、对联、图像等，书体楷、草、隶、篆俱全，有「汉碑看山东，唐碑看西安，宋碑看桂林」之说。摄影／冉玉杰洞天福地：修行者的天堂“洞天”是中国人的一种情结。道教中的“洞天”可通达上天，贯通诸山，是神仙统治之所。道家的仙客们在隐居山林的过程中，构建出36洞天，72福地的庞大体系。当然，此洞天非彼洞天，道教中的洞天更是一种象征，一个洞天，一座名山，一个世界。遗憾的是，在中原“道统”的视野中，喀斯特洞穴分布集中的云南、贵州、广西等地却没有一个进入“洞天福地”的行列。
贵州有幸，一位大儒的到来，将这里一个不起眼的小洞变成了著名的文化“洞天”。明正德元年（1506年）二月，时任兵部主事的王阳明为朋友打抱不平，得罪了大宦官刘珪并顶撞了皇帝，发配到贵州龙场驿（今修文）做驿丞，相当于在乡镇车站中管理车马迎送之事。
被时髦的网络作家称为“明朝一哥”的王阳明，行事间还真有些江湖风范，他在修文旁边的栖霞山里发现了一方可以遮风避雨的小洞，便直接搬到这里居住，并在诗中释解了自己此时的心情，“古洞閟荒僻，虚室疑相待；披莱历风磴，移居快幽垲??夷居信何陋，恬淡意方在；岂不桑梓怀，素位聊无悔”。从庙堂到江湖，忧民忧君之间，王阳明超然于外，在洞中苦读悟道，终成一代鸿儒。
如今阳明洞已经成为贵州重要的文化基地，洞不大，深约3丈，前后相通，洞口题刻“阳明先生遗爱处”，洞口边两颗苍翠的古柏相传为王阳明亲手所植。山不在高，有仙则灵，洞不在深，有“心”则名。王阳明正是在这小小的洞穴内，创立了以“心即理”、“致良知”、“知行合一”三说为核心的“心学”体系，在阳明洞里徜徉，我总感觉阳明先生的“心外无物”，“心生万物”与洞穴密切相关：最初是心生在洞里，心外即洞外，最后再超越“形而下”的形态，走向自由。王阳明在这里洞开的不止身心，道家治身，佛家治心，儒家治世，阳明洞或皆而有之。
小小的阳明洞，是文人悟道的圣地。在普通百姓的眼中，洞穴又笼罩着一层神秘的光辉，仿佛神仙圣人驻足之所，是他们祈福来生和现世的最佳地点，贵州镇远县的青龙洞就是这样的载体。
镇远古镇素有“滇楚锁钥、黔东门户”之称，军事和移民造就了这里多元文化的融合，小小的古镇中瑰丽的文物古迹令人目不暇接。但是站在潕阳河畔，我发现镇远的精华仿佛都集中在了青龙洞上：一座凌桥而架的文昌阁让古镇的文脉卓然挺立，穿过古桥，鳞次栉比的古建筑沿着岩穴石窟和丘壑洞隙巧妙嵌入，三十多座明清建筑建筑盘绕于洞崖之间，“下吊”、“借用”、“附岩”、“嵌入”、“筑台”等展示了高超的建筑技艺，而且在文化上形成三教与地方宗教合一的特点。青龙洞组群以道教为主，有灵官庙、吕祖殿、 保山殿和玉皇殿等；紫阳书院组群佛道儒共存，有考祠、老君殿、圣人殿等；中元禅院组群以大佛殿为中心，佛教色彩浓重；万寿宫组的戏楼、厢楼、许真君殿、文天祥祠等，则主要是宗祠类建筑。中国古代临水的古镇往往有上水口和下水口的结构，青龙洞正位于镇远的下水口处，将一镇之精华收纳典藏，真乃“入黔何处风光好，镇远城头一洞天”。
洞藏大千：美酒、军工厂及其他离开镇远时，我特意去看了当地著名的青酒的窖藏基地。工作人员告诉我说，
在五千多年前，当地的苗族先民就以洞为居，且利用喀斯特洞穴进行酿酒。喀斯特洞穴中常年保持着14 —22 的恒温，有助于白酒酿造所需的多种微生物的繁衍生息和生物反应，对酒的醇化十分有利，经过“洞藏”的白酒较一般白酒更为醇厚、芳香、优雅、细腻，享有“洞中贮一日，开瓮香千里”的美誉。
无独有偶，贵州的另一名酒郎酒，也利用了洞穴进行窖藏。四川省泸州市古蔺县二郎镇的“天宝洞”中酒香弥漫，地面上一列列陶土酒坛整齐划一地向洞内延伸，昏暗的灯光下犹如出土的兵马俑一般，于是有了“中国酒坛兵马俑”的称谓。纪录片《再说长江》中说道：“大自然恩赐的天然洞穴中包含着无限的玄机，酒分子与空气中的微生物长年作用，形成洞壁上的酒泥酒苔，这些有着旺盛活力的生命，带来郎酒‘酱’香成份中新的神奇指数”。
人类对洞穴的利用还远不止于此，洞穴中还藏着一个个你想象不到的大千世界：
中国历史上第一个航空发动机制造厂，于1942年在贵州省大定县（今大方县）乌鸦洞内建成，同一时期，还有大量的洞穴军工厂开始出现在喀斯特洞穴中，洞穴特有的空间、结构、隐蔽等条件被运用到了军事方面。
洞穴内部较大落差以及地下河的较大流量和流速也被人们加以利用，人们在洞穴内修筑发电站来解决用电问题，云南省丘北县六郎洞里就建有中国第一座利用地下洞穴水发电站——六郎洞水电站。
此外，洞穴里独特的小气候，也引起了医学界的注意，国外许多洞穴医疗站纷纷建立，接待病人到其中疗养，柳州的响水岩也曾经有这样一个医疗站，我兴致勃勃的想去参观，结果被告知由于效益不佳它现已关闭，中国的洞穴医疗事业还是前途堪忧。
对研究气候变化的科学家来说，喀斯特洞穴更是一个宝库，洞穴中的石笋在生长时有着如同树木年轮一样清晰的生长层，降雨和温度变化都可以从这些生长层中读出。中国科学院院士袁道先说，洞中石笋是古气候环境演化的理想载体，它时间跨度大，生长机制对环境敏感，蕴含着丰富古气候信息，能全面记录古气候环境演变规律。如果人类能对其正确解译，就能为大陆气候指标提供独特而准确的数据。
对贵州紫云中洞苗寨的人们来说，喀斯特洞穴则褪去了全部的神秘和各种耀目的光环，只代表了一个温暖的名词——“家”。这个藏在洞穴中的现代穴居部落，保留着古老的生活方式和婚丧习俗，从他们的生活中你可以寻找到历史的余韵。
喀斯特洞穴，是大自然赋予人类的宝贵财产，是地球历史的教科书，是人类文明的记事本。地质年代的自然沉积，人类历史的文化沉淀，个人生命的无穷轮回都洞藏在了一个个洞穴之中。
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