河南南阳淅川 释迦道场 兴国寺 释妙觉师父
时时刻刻保持清净警觉
随时随地成就善业德田
当今时代念佛人非常多，但能够顺利往生的人却很稀有。为什么不能够顺利往生呢？原因非常简单，念佛不得法、不应心！不得法的主要原因是什么呢？大部分人都是听别人说说，就这么念一句佛号就行了，仗佛威得力嘛。
如若我们对佛陀所宣讲的净土经典一知半解，不了知阿弥陀佛在因地里是如何发愿、立愿、行愿、成愿的，不了解这句佛号成住因由的话，那么我们的持名念佛易流于形式，变成口头禅。念佛不应心，则难辨真行持，对境现前时，嗔心叠起，烦恼丛生，执于“我”与“我所”，对这句佛号所蕴含的一切悲愿、德能、菩提心与智慧完全抛之脑后。殊不知阿弥陀佛和阿弥陀佛的部众们都是真实下了决心，剔除了累世的业习，真的是清净觉行，最后才达至极乐净土的，哪有像我们这些懒汉想随便应付应付就行了？就好比是说，人家喊你来吃饭了，你说“行啊，你把碗筷放那”。你喊两句“我吃饭了吃饭了”，你看你能饱吗？我们还要这样正思维：为什么我要吃饭啊？——南無阿弥陀佛！为什么要念“南無阿弥陀佛”？“南無阿弥陀佛”到底蕴含了什么样的修行法要呢？如何将这些法要如法应用到生活中？这就是关键了。了解这些法要有利于我们口念、耳听、心相印。
心理不明白却执著“只念一句佛号就够了”，说白了，这叫傻人傻念，瞎修盲练。净土持名念佛的核心是依佛铭志，三门应真，久习成智，是心是佛。“南無阿弥陀佛”这个佛号本身就是一个不可思议的修行成就法。
提倡“只念一句佛号就够了”的人必须要知道：这一句佛号是叫“永不够”。为什么呢？因为“南無”是永恒的依止，“南無”是永恒的皈依，“南無”是永恒的礼敬。
“南無”是永恒的依止。不是这一刹那，而是生生世世的依止。
“南無”是永恒的皈依。我们不光是这一辈子发愿要皈复自性，而是生生世世都要如是。
“南無”是永恒的礼敬。可不是我们今天高兴了，有需要了，就跑到阿弥陀佛像前装模作样地去祈求，而是时时刻刻提醒自己：阿弥陀佛就在我们身边，我们任何时候都要保持恒常不变的信心和纯净的虔敬心。因为阿弥陀佛是每一个修行人真实的导师，他的四十八大愿就是指导修行解脱的教材。
进一步说，“南無”就是不间断的、时时刻刻的、生生世世的，都要保持这样的状态，都要时时真实的依止、皈依、礼敬。这样看来，不念“南無”两字是不是太取巧了呀？像蕅益大师、莲池大师和永明延寿大师都被称为阿弥陀佛的化身，他们是证得了念佛三昧的圣者，所以这些祖师念四个字当然没有问题，就像自己念自己的名字。你，我，我们凡夫念佛决不敢马虎！
佛法不离世间觉，我们一定要用心持念六字洪名，因为这是与眼耳鼻舌身意六根相应，涤净六根的相应之道。举个简单的例子，如果我们的耳朵被堵住了，我们还能听得见吗？六根就少缺一根了。我们从这一刻开始要实实在在把这个种子种到意识界中，可千万不敢打马虎！谁打马虎，谁开启清净智慧之门的钥匙拿不全，谁就打不开那几道通关的门。念佛修行身口意一定要与我们的六根眼耳鼻舌身意相呼应的。
“南無”是指永恒相续的，是不间断的。通过对“南無”深义的了解，就会明白念佛不是这一会儿临时抱佛脚，而是时时刻刻、生生世世都保持着理智的生命常态。阿弥陀佛于因地里在世间自在王佛前发了四十八大愿之后，也是经过了不可思议久远劫，积极培植菩萨无量的福德圣行，方才成就极乐世界的万德庄严啊！
对于未有稳固修行功夫，信愿行未能在时时刻刻、在在处处中无碍具足的净业行人来说，六字洪名中的“南無”二字是非常重要的。一读“南無”就提醒自己，“——南——無——，刚才我又松懈了”，“——南——無——，马上要沉下心来”。明白了“南無”的真实意义，谁都不会随便舍弃这殊胜的六字持名。多么重要的事，念佛应心警钟长鸣，令我们刻骨铭心啊！
“阿弥陀”又称无量光、无量寿。那么“阿弥陀”三个字的修行密义是什么？心性光明的相续，也叫善业永续。我们监察一下自己每一天的起心动念，我们究竟有多少时间是真的保持心性光明的？一天能保持一个小时吗？能保持半个小时吗？能保持十五分钟吗？我们仔细监察，可能有时候连一分钟的光明时间都没有保持，几秒钟马上念头又跑掉了。
心性光明的永恒相续就是无量光。阿弥陀佛为什么被称为无量光佛？因为他历经无量劫的修持中，就是用绵密无漏的自我监察方法而保持了心性光明的永恒相续。由于这样的行持，所以成就了佛号无量光。这让我想起当代佛门泰斗——本焕长老的公案。有人问他：“老和尚，您是怎么修行的？”老和尚回答：“我没有什么修行，只不过仅仅六年时间没有打过一丝妄想而已。”你看，他就用了这一念真心去观照这六年期间有没有一丝杂思邪念。所以他这六年功夫，就应了佛陀所说六年净修即可证得金身罗汉，这六年足以让他成就。你知道吗？能保持六年心性光明，没有一丝妄想，是何等的不容易！咱们自己想想，很多时候咱们连几分钟的清净相续都很难做到啊。所以要一起加紧用功，千万不敢懈怠。
这善业永续也就是无量寿。为什么阿弥陀佛又称无量寿佛呢？因为他的菩萨道业生生世世永不间断。无量寿不是单指寿命很长，而是指一直在这么依愿成就，这个时间达到了无法计量的数字。也就是说你不要想着我就只念一句佛号就算完事了，而是时时刻刻起心动念、行立坐卧都要依善而行，依佛菩萨古德先贤而修持。这样的修行人资粮能不能具足，智慧能不能开启？绝对能！
事实上，要是真弄懂了“南無阿弥陀佛”这六个字，哪怕就是“阿弥陀佛”四个字你也弄清楚了，就会明白这是一个永恒的修持，而非即兴而持留于唇齿的口头禅。“阿弥陀佛”可以用“恒持”两个字来解析，恒持是德业恒持，道德事业恒常相续。我们要是能够这么做，即使我们没有把阿弥陀佛的四十八大愿背诵下来，也在如实行愿。
“南無阿弥陀佛”这句名号里面所蕴含的法义太丰富了。阿弥陀佛的“佛”，我们知道是指觉悟者，那我们怎么样才能成为觉悟者呢？就要时刻做到心性光明相续，善业永续；在生命的常态中，保持时刻的清净警觉。觉悟者就是时时刻刻保持清净警觉的人，随时随地成就善业德田的人。如果你能做到这一点，你不用担心修行是否有进步，因为你时刻正在觉悟中。
原来把“阿弥陀佛”细化解析就是时时刻刻保持清净警觉的人，随时随地成就善业德田的人。如果我们是用这样的心志去念佛，我们能不能去极乐世界？能不能成就？肯定能！关键是现在很多人都不是这么用心念的，也不知道六字洪名是这么个意思，以为经书上说十念往生，心里想着反正念个十遍也能往生。
想通过持念佛号往生的人，你对这个法不通透，就等于“你要去买东西，只知道前方城镇有店铺，却不知道店铺里有什么货物，自己要购买的物品是否能买到”是一样的。心里模棱两可，充满着猜疑。学佛是学明白，只有我们内心里很清楚：某某镇有一个超市，超市里的商品大体有些什么，专注地走去那里就一定能买得到。其实，这就是相应法。了解了六字洪名的真实法义，利于我们知行合一，自然在持念的时候就能与阿弥陀佛相应，并且还会跟自性的阿弥陀佛完全吻合。
我们要牢牢记住“南無阿弥陀佛”这六个字所蕴含的修行心髓，在持念佛号时依此修行心髓而契印心神，并在生活中如法践行应用，这对于我们督摄六根，净念相继，回归自性净土，自在往生是非常关键的。
愿一切见闻欢喜奉受实修者
福慧增长德业资粮速具足
早证菩提圆证道业成圣果
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