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蚕神是中国民间百姓信奉的一个掌管天下养蚕桑的神明，在古代百姓一般叫做蚕花娘娘、蚕丝仙姑等。因为在中国古代，蚕桑的发展有很高的地位，因此民间百姓对蚕神有着很高的敬意。下面小编给大家分享关于蚕神姑娘的民间传说，我们一起来看一下吧~
蚕神姑娘的民间传说 从前有一户人家，家里只有父女两人。女儿不仅漂亮，而且非常聪明。 这天，父亲有事要到远方去，留下女儿和一匹白马。这马长得非常健壮，跑起路来日行千里，像风一般地快。更奇特的是，这匹马十分通晓人性，它懂得人的话语。大家都说这是一匹 神马 。 父亲出门时，嘱咐女儿说，要精心喂养和爱护这匹马，他不久就会回来的。父亲走后，家里只剩下这匹马跟女儿做伴儿。 每逢她感到孤独时，就跟马儿说说话。马虽不会言语，但它会点点头、甩甩尾，表示出很亲热的样子。 日子一天天过去了，父亲却一直不见回来。女儿非常想念父亲，更担心父亲在外遇到什么变故。 一天，她半认真半玩笑地对马儿说： 马儿呀，你懂我的话吗?如果你能去把我的父亲找回来，我就嫁给你做妻子。 谁料姑娘的话音刚落，这匹马便脱缰而去，一溜烟不见了。 原来父亲在远方生了病，正犯愁怎样才能回去，却突然发现自己家中的马奔跑而来，心里十分惊喜。父亲因思女心切，顾不得多想什么，就跨上马背，骑马往家中奔去。 到家后，久别的父女相聚，自然格外高兴。父亲觉得这匹马立了很大的功劳，就特别添草加料，精心喂养。但使父亲觉得奇怪的是，精草细料不少，但马儿却一口也不肯吃。 每当见到女儿出入时，这匹马不仅会引颈长鸣，而且更是跳跃不止，发出或喜或怒的声音。父亲偷偷地问女儿是怎么回事。于是，女儿就把她对马说过的话，告诉了父亲。 父亲听后，感到十分不安，沉思了一会儿，便低声嘱咐女儿说： 记住，这件事千万不可张扬出去。如果让人知道我将女儿嫁给了一匹马，那像什么话呢?你暂时不要出房门，也不要到马跟前去。 第二天，父亲便在马棚周围，装上了弩箭，趁马不防备，把马射死了。然后，他剥掉马皮，把马皮挂晒在院里的一块大石头上。 一天，女儿正跟邻家的女伴在院子里玩耍。她看到晒在石头上的马皮，心中十分不安，特别是想起父亲远走他乡的那些日子 心里非常难过。 想着想着，她伸手抚摸了一下马皮上的鬃毛，这时意外发生了。马皮突然掀开来，像阵风似的把她卷走了。在一旁的女伴们吓坏了，急忙去告诉她的父亲。 当父亲赶来时，女儿和晒在石头上的那张马皮，早已无影无踪，不知去向了。 原来，神马皮卷走了可爱的姑娘，径直往西南方飞去。在遥远的西南方，有个叫大踵的地方，那里是一片人迹罕至的荒野，满山遍野都是桑树。 但到了那里以后，披了马皮的姑娘失去了自己的原形，变成了有着马头形状的、爬在树上的蚕。她不吃别的东西，只吃桑树叶子。后来，她成了这片桑林的主人，天帝封她做了蚕神。 面对这场遭遇，姑娘有说不出的苦处，她日夜想念着自己的家乡，挂念着自己的父亲和女伴。每当这个时候，她会不断地从口里吐出长丝，寄托着她悠长不尽的思念。 每逢春天的时候，就能看到一个美丽年轻的女子，跪在桑树枝杈上，口里不断地吐出又白又亮的长丝。人们都亲热地称她蚕神姑娘。 蚕神基本简介 蚕神在古代有蚕女、马头娘、马明王、马明菩萨、蚕花娘娘、蚕丝仙姑、蚕皇老太等多种称呼，是中国古代传说中的司蚕桑之神。中国是最早发明种桑饲蚕的国家。在古代男耕女织的农业社会经济结构中，蚕桑占有重要地位。所以无论是古代统治阶级还是普通的人民都对蚕神有着很高的敬意。 自古以来，古代统治者一直对祭祀蚕神活动很重视。历朝历代皇宫内都设有先蚕坛，供皇后亲蚕时祭祀用。每当养蚕之前，须杀一头牛祭祀蚕神嫘祖，祭祀仪式十分隆重。民间的蚕神崇拜是蚕乡风俗中最重要的活动。除祭祀嫘祖外，各地所祭拜的蚕神 蚕母 、 蚕花娘娘 、 蚕三姑 、 蚕花五圣 、 青衣神 等蚕神者。浙江温州曾发现宋代的 蚕母 像。民间供奉蚕神的场所也不完全相同，有的建有专门的蚕神庙、蚕王殿，有的在佛寺的偏殿或所供养的菩萨旁塑个蚕神像，有的蚕农家在墙上嵌砌神龛供奉 蚕神纸马 。 有关蚕桑生产、祭祀蚕神的风俗习惯，有的来源于对蚕、桑的原始信仰和崇拜，有的出于祛除蚕桑病祟的迷信行为，有的反映了对蚕桑丰收的祈祷和丰收后的庆贺，有的关系着蚕桑生产的人际关系和社会活动。这些风俗很多都带有迷信色彩，其精华部分成为健康的文化遗产。 蚕神衍生风俗 蚕花生日 多数蚕农以农历腊月十二为蚕花生日，亦即蚕花娘娘马头娘生日。旧时习惯在这一天祭祀蚕神，近代多已不举行仪式，桐乡一带则例于此日做茧圆吃，寓纪念之意。古代多于腊月中瞏蚕种，蚕农定腊月十二为蚕生日，当是指从此日起蚕事肇始海宁有些地方则以农历正月初九为 蚕日 。 请蚕花 请蚕花是桐乡乌镇一带流传的习俗。当蚕蚁孵出后，蚕农备香烛供奉蚕神像神祃，蚕娘头插红绿纸的彩花，将剪碎的灯芯和野蔷薇花细末撒蚕种纸上，再把蚕种纸挽在秤杆上，用鹅毛将蚕蚁和灯芯、野花末一起掸往蚕匾中。采用秤杆、灯芯等物收蚁，谐合 称心如意 成语，寓吉祥之意。 做茧圆吃蚕花包子 蚕事伊始或蚕罢，蚕农多用米粉做有馅或无馅团子和小圆子称为茧圆，作为祭蚕神的供品，近代则逐渐成为一种饮食习惯，或用于馈赠亲友。海盐过去做茧圆谢神多在蚕三眠以后。清代海盐诗人黄燮清有诗句： 蚕眠桑老红闺静，灯火三更作茧圆 ，见《长水竹枝词》。注：蚕三眠后作小粉圆，祀马头神，名曰 茧圆 。在桐乡，则在腊月十二日时做茧圆。清濮院诗人陈梓作《茧圆歌》说： 今年生日粉茧大，来岁山头十万颗。 桐乡有些农户清明节还做生粉团子，形似茧子，馈赠亲邻，喻 越生越多 。海宁也是在清明节作茧圆，有青白两种，青者代表桑叶，白者代表茧子，称为 吃青还白 食桑吐丝。解放后，做茧圆习俗渐变，农户售茧那天，常于集镇上买回甜、肉包子，回家分食，称吃蚕花包子，渐成习俗。 谢蚕花 蚕茧丰收后，蚕农以酒食祭谢蚕神，祭毕全家聚餐，享用祭祀用的鱼肉，称为吃蚕花饭。有的地方在端午节谢蚕花，姑娘们在水边作 豁蚕花水 游戏。 演蚕花戏 海宁、桐乡、海盐等地很多村庄，在每年清明节前后或收茧后，必演蚕花戏祭神。多由全村集资雇请羊皮戏艺人来村演皮影戏，老幼聚集观看。演完整本羊皮戏后必加演一段《马鸣王菩萨》，皮影戏纸幕上出现一个女子骑在马上奔驰，艺人则伴唱《马鸣王菩萨》，这首民歌包含古老的蚕桑神话和传说。演毕，蚕农向艺人讨取做纸幕的绵纸称 蚕花纸 ，用以糊蚕匾，谓可致丰收。演戏点灯的灯芯，艺人分赠蚕农，称 蚕花灯芯 ，谓置于蚕室，可保蚕事顺利。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“蚕神姑娘的古代民间传说”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
