故事的精神内核，来自东方，来自伊朗故事的精神内核，来自东方，来自伊朗
小铁的娱乐圈
百家号04 1216:58故事平平却拍的惊心动魄，取景简单，人物简单，却剪辑的行云流水。对于电影而言，善恶分明的故事，电影中有好人有坏人，有非常强烈的善恶冲突，最后无论是大团圆式的惩恶扬善，还是好人不长命祸害一千年式的无奈结尾。都会比较好看，比较精彩，但也没什么内涵，不需要什么技巧，有一套成熟的公式，这是下等导演做的事 我们看到的大部分娱乐电影都是如此。
电影中都是好人，但好人和好人之间因为误会因为各自坚持不同的善而产生善与善之间的性格或者宗教冲突，结果好人互相伤害两败俱伤，这样的导演算是高手，像《巴别塔》像《单车窃贼》像《桂河大桥》。电影中的人，都不怎么好，但也不是坏人，他们之间也没有明显的冲突，甚至有着共同的宗教，但矛盾就如生活一样自然而然发生了，自然而然升级，并且无法解决。这样的导演，是大师，一百年出一次。像《一次别离》。
最终一次别离变成了永久别离 离婚。在简陋的，人来人往的法院大楼里，西敏和纳德的感情到了尽头。尽管他们十五岁的女儿和所有即将家庭破碎的孩子一样，希望大人们重归于好，生活复归正常，但这个愿望落空了。面对她的是艰难的抉择：跟爸爸还是跟妈妈。在她的泪水中，电影平静的结束了，止于当止，前面100多分钟的高潮迭起，惊心动魄，也不过是发生在一个星期之内日常生活。这种流畅成熟的技术，来自西方，但故事的精神内核，来自东方，来自伊朗。
《一次别离》能够给人长久思考的关键就在于它对生命、生活和人性的困境所做的深刻透视，它几乎涉及到了人类所有的困惑。尽管它是从本民族的国情出发来叙事的，但其丰富的内涵已经面向了整个世界。国家与个人：当国家抛弃了个人，没能为个人的生活幸福和价值实现创造条件之时，个人是否可以离开国家？个人追求自我的权利和忠于祖国的义务之间形成了矛盾，西敏想要移民，她就必须得面对这个困境。丈夫与妻子：因为纳德不同意离开伊朗，也不接受离婚，西敏为此出走。但是当纳德遇到困难的时候，西敏还是伸出了援助之手。西敏帮不帮纳德是一个选择，纳德接不接受帮助也是一个选择。父亲与女儿：如果说了真话，纳德就会被判入狱，他将无法照顾女儿；如果不说真话，他又会失去在女儿心目中的地位。如何进行言语决定了纳德与女儿的关系。富人与穷人：电影中，一个是上层阶级的家庭，一个是底层的家庭，但是它们都遇到了困境。相对之下，富人的困境更多的是来自情感和道德方面，穷人的困境更多的是与金钱有关。
尊严与金钱：如果瑞兹的丈夫接受了协议赔偿，他将失去男人的尊严；如果不接受，家里的债务就无法解决。要么坚持灵魂的纯净，要么向物质低头，两者只能取一，或此或彼。信仰与生命：为了生命的存活，西敏只能说谎，但同时她又惧怕上帝的惩罚，害怕遭受报应。上帝让人成为精神的虔诚者，却无法解决物质的贫乏。法律与人情：法律的正义原则或许可以高效的处理某些复杂的问题，但同时它又会损害人性的温情。有意的罪恶和无意的罪恶都会受到法律惩罚，而关于有意与无意的判断往往让人陷入绝望的境地。法律由人制定，又常常损害人的美好。真实与谎言：在一定的语境中，真话和假话不是绝对的善和恶的对比。真话会给生活造成极大的迫害力，假话也会挽救一个即将破碎的关系。女儿在说谎之后夺眶而出的泪水便是她遭遇如此困境的痛苦。
整部电影就人物和环境而言很“小”，却又能在细微的细节中凸显出伊朗民众的基本共性。其实我们看到的很多伊朗电影都是“以小见大”的精巧、质朴之作。从伊斯兰革命之后达利什梅赫朱为代表的“写实主义”， 马基德麦迪吉的“儿童视角”，以及阿巴斯，帕纳西，戈巴蒂，毕茨等人，构成了伊朗影坛愈加繁盛的“第三、第四代”导演。身具民族责任感的阿斯哈法哈蒂也是其中的佼佼者，这部影片翻译成《一次别离》多少有些文艺，若译成“纳德与西敏的一场离婚”则显得太通俗直白，而《伊朗式分居》则恰到好处的点明了这场家庭危机的代表意义和社会普遍性。
影片一开场，就是法庭判决离婚的长镜头，导演运用了主观镜头，把摄像机当做法官，让纳德与西敏直接面对观众说话，争吵中阐述自己对于家庭、亲人和未来的价值判断。西敏对法官说她一定要出国，“我不想我的女儿在这种环境中长大”，这个离婚理由不由带上了政治色彩，法官甚至被她的坚持所激怒“你说什么样的环境？女士！”这是整部影片中唯一一处涉及意识形态，引发外部联想的场景。他们对面的观众不禁要问西敏，“逃离伊朗”的真正理由是什么，值得不惜放弃自己的家庭、父母和工作。从后面的剧情可以看出，离婚并不是因为生病的公公，而是更深层次的不安全感，让人联想到西方媒体一直渲染的闭塞、保守和极端民族主义的伊朗。
《一次别离》这样的道德故事有着强烈的伊朗民族特色，只会发生在还有道德和信仰的国家。电影扎根现实，围绕着一起民事诉讼的官司剖析了人性、道德、宗教和社会阶层之间的深刻命题。下面的文章将以电影中几句让人印象深刻的对白浅析一下这部电影。
“我不愿意让自己的孩子在这样的环境中成长。”电影的开头西敏向法官陈述要带女儿出国的理由时说：“我不愿意让自己的孩子在这样的环境中成长”。法官问：“怎样的环境”？西敏没有回答。
其实伊朗是个很现代化的国家，只是伊斯兰宗教思想和政府对文艺产业的监控很严格，女人虽然都要蒙上那层黑纱，但她们却可以有独立的思想和发声的机会，甚至有让很多男人都会羡慕的工作。但是这一切的前提是在政府的条条框框之下，自由是有的，只是没有绝对的民主和自由，这一点相信中国的影迷很好理解。
“伊朗社会并没有西方化，我认为它只是现代化了，人们在他们自己的文化基础上现代化了，伊朗人民的真实面貌就是这样的，更确切地说是伊朗的中产阶层。这是在西方的影响下出现的。”法哈蒂如是解释。
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