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惠子是中国战国时期的一位著名的辩论家和思想家。他以过人的辩才和独到的见解享誉当时。在辩论中，他善于运用逻辑推理和辨证方法，凭借着扎实的知识和敏锐的思维能力，常常能够令对手无言以对。惠子擅长辩论的同时也注重思想的深度和内涵，他主张“辨言则明，辩辩则错”，强调论辩的目的在于寻求真理和智慧。因此，他的辩论风格既犀利又富有智慧，被后人誉为“持辩之风”。通过深入了解惠子的辩论思想，可以深刻地理解战国时期的思想文化风貌，以及中国古代辩论文化的独特魅力。
现代有辩论赛，其实古代也有辩论的。今天小编给大家分享古代庄子与惠子的辩论，希望对大家有所帮助。
惠子怎样辩论
原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也?”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”
惠子曰：固不知子矣;子之不知鱼之乐，全矣。”“我非子，子固非鱼也，庄子曰：既已知吾知之而问我。我知“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，之濠上也。”
译文：庄子和惠子在濠水的一座桥上散步，庄子表示他观看鲦鱼悠然自得就能知道鱼很快乐。惠子不同意，质问庄子，你又不是鱼，你怎么知道鱼快乐呢?庄子这里有点不乐意了，我就感叹一下，你看看你这么多意见。于是庄子辩解，你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢?惠子依旧很讲道理，说我不是你，不知道的想法很正常，但你也不是鱼啊，你也不知道鱼的想法，这个我总可以肯定吧。说实话说到这里我们感觉就辩论来说，惠子已经实现了一波双杀，但不曾想庄子把问题侧重点一转，抠字眼了，辩解道：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼快乐了而问我，而我是在濠水河边上知道的。
几千年来，好多人都在讨论庄惠濠梁之辩的胜负，但这个本是《庄子》中记载来讥讽惠子不能超然于物的故事，在逻辑中却是完败给了惠子。根据辩论的主题来讲，惠子是完全围绕着辩题本身，也就是“人能否知道鱼的快乐”，而庄子却脱离了辩题本身，将主体偷换了，本质上属于诡辩。在辩论中这属于归谬法的运用，有兴趣的话，同学们可以自己查一查。
但是庄子在这段辩论中的体现出的，却是庄子情趣和想象力。许多同学会在生活和创作的过程中感到心中空洞。对于生活，感觉是无聊;对于写作，是无话可说，无从下笔。其实我们完全可以放下庄惠濠梁之辩的胜负对错，去学习庄子如何发现源于生活的精彩。
“生活”这个词本身就很有意思。“生”，是生下来;“活”，是活下去。生下来的过程，我们作为个体无法选择也无法改变，这就是人对于外界环境的不可控。然而，活下去，却是人活着的意义所在。如何活，怎么活，我们可以选择。在外界条件已经无可改变的时候，我们正好可以充分发挥我们自身的能动性。正如同国学大师王国维讲：“以我观物 故物皆着我之色彩”，亦如同法国著名雕塑家罗丹说：“世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛”。
今日，也是历史的一部分，希望同学们也能够用自己的眼光，理解并评论历史中的故事，将故事学为知识，将知识用于生活。
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