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“一生伏首拜阳明”这句话原指尊崇明朝 philosopher 王阳明(阳明先生)的思想。他提出了“知行合一”的理论，强调心性的纯净和内在的自我认知。这句话的意思也隐含着一个深刻的思想，即在一生中始终维持虚怀若谷的心态，虚心接受他人的意见和指导，追求内在的真理和完善。这句话也经常被引申为对先贤的尊敬和对道德品质的追求，寓意着在人生道路上谦卑、谨慎的态度。 在现代社会，“一生伏首拜阳明”这句话也常用来指代对智慧、真理的追寻和敬重。在思想的世界里，这句话也传达了对知识和理性的崇敬，对精神领域的不懈探求。因此，这句话不仅仅是对阳明先生的致敬，更是对人生信念和理想的追求。
大家好！这里是百家号雪霁的天晴朗，今天咱们来聊一聊一位名垂青史的圣人，喜欢的不妨关注下。
有这么一个人，文武兼备而且智勇双全，更是五花八门无一不通、三教九流无一不晓，人生善始善终，堪称不世出的奇才。对于这样一应罕见的全能人才，风流人物这样的称呼似乎已经不适用了，在很多人看来，有一个更适合他的称呼，那就是圣贤。
他的名字叫王守仁，号阳明，是明代最伟大的思想家、哲学家、书法家、军事家。与大多数的文人不同，他不仅精润儒家、道家、佛家，而且能够统军征战，甚至都做到了极致，每战必胜，堪称全胜将军。这样的人才即便在世界历史上，也是不多见的。
他在20多岁的时候就已经名满天下，很多人嫉妒他，认为如果他的一生一帆风顺，必定目中无人，所以刻意打压他。1506年，王守仁得罪了大宦官刘瑾，被贬官至贵州龙场做一个小官，，龙场地处偏远，条件困苦，在这里他得以接触最底层的人民和最纯真的世界，也有了足够的时间思考世间万物，安静的环境让王阳明有了一个反省沉淀自己人生学识的绝好时机。有一天夜里，他忽然醒悟顿悟，提出了影响深远的“心即理”命题。这就是著名的龙场悟道。最终创造出辉映干古的“阳明学”。
王阳明影响了中国此后教百年的历史，甚至影响了周围的国家，日本近代的著名军事家东乡平八郎，曾为他的学说所折服，特意佩一方印章，上面篆刻“一生俯首拜阳明”。
其实心学也并非是王阳明首创，不过确实是由他发扬光大的。王守仁发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”并以此作为讲学的宗旨。他提出“心外无物，心外无理”的命题，认为身之主宰便是心，心之本体便是理，心外无理；心之所发便是意，意之所在便是物，心外无物。
王守仁心学的特点是他的“良知说”。他认为，人心之灵明就是良知，良知即是天理，故不可在良知之外求天理。他说，良知是造化的“精录”，“生天生地，成鬼成帝，皆从此生，真是与物无对”。天地万物皆从良知中产生。没有良知，便没有天地万物，但良知为人心之所固有。他又说，良知是“天渊”，是天地万物发育流行的根源，因此，良知又称为“太虚”。天地万物在太虚中发育流行，就是在良知中发育流行，而不在良知之外。
在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”的理论出发，反对朱熹的“先知后行”之说，而主张“知行合一”。由他创立的阳明学派，成为明代中后期一个体系庞大、门徒众多、思想活跃、影响深远的新儒家学派，在我国儒学发展史上占有重要地位。
从辩证唯物主义的角度看，王阳明主张心外无物的观点是错误的，是唯心的，不过他主张知行合一，注重理论和实践的结合非常值得我们去学习。王阳明不愧是中国哲学史上最重要的人物之一，说是圣贤并不为过。
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