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《天皇花鼓》是一部描述日本古代传奇故事的戏曲作品。这部作品通过舞蹈、音乐和台词将古代传说中的天皇和花鼓结合在一起，展现了日本古代武士与皇室的荣耀与传统。故事情节以天皇的威仪和花鼓的悲壮情感为主线，将剧情发展贯穿其中，给观众带来了深刻的审美享受。剧中舞者们身着华丽的戏服，表演出优美的舞姿，伴随着花鼓的悠扬乐音，勾勒出古代日本的华美与神秘。《天皇花鼓》不仅是一部戏曲作品，更是一部日本文化传统的展现，它蕴含着丰富的历史内涵和民族精神，深受观众喜爱。
天皇花鼓为台州市非物质文化遗产。
天皇花鼓是流传在泽国镇天皇村的一种舞蹈性民间曲艺。
天皇花鼓原本是一种专为乞讨而演唱的行当，后逐渐演变为庙会、或红白好事凑场面的一种民间艺术形式，一直流传至今。天皇花鼓的表演者为一男一女，男的头系羊角巾布织帽，鼻孔插假胡子，手持小锣；女的头戴凌花，插上珠凤，腰系腰鼓。表演形式为边唱边跳边打锣鼓，男女动作配合默契，所唱曲目均为民间小调，有闹五更、孟姜女、闹湖船、卖花线、对歌、十送郎等。
天皇花鼓历史悠久，大约形成于明朝万历晚年，那时朝庭腐败，百姓生活处于水深火热之中。受安徽凤阳花鼓的影响，天皇人为了谋生，纷纷效仿奔走他乡，用打花鼓唱小曲的形式行乞，据说天皇一个村就有十几班打花鼓的，一般是三人为一组，其中二个人表演，一个人担小脚箩跟随（装年糕、蕃莳丝或另碎银两等用）。因人们发现打花鼓的都是天皇人，所以就称之为天皇花鼓。
天皇花鼓最盛是在清末民国初，当时影响最大的是唐维能和唐正顺（号天皇四妹）师徒，在唐氏师徒的影响下，十几个花鼓队分别活动在乐清、黄岩、临海、三门等地。继唐正顺后，天皇花鼓较有名气的传人是张日升、钟全梅等人，但目前尚健在的只有邻村的林于清、林于人和林明达老人。1950年以后，天皇花鼓这一艺术形式基本消失。上世纪九十年代后期，虽有邵杏林（女）等几个年轻人也学着打起了天皇花鼓，但其动作及唱腔都有不同程度的变异。
信息来源：文/
图/泽国镇天皇村
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