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第336期的节目将着眼于太极拳这一中国传统武术的灵魂。通过从三位太极拳宗师的经历入手，我们将深入探讨太极拳技艺的内涵和精髓。这三位宗师不仅在武术领域取得了卓越的成就，更是在修炼太极拳的道路上留下了深刻的印记。他们的生平经历、修炼心得以及对太极拳的理解将为我们揭开太极拳的真正魅力所在。通过他们的故事，我们将感受到太极拳的包容与谦逊、坚韧与柔美的独特魅力，带领观众深入探索太极拳的世界，感受中国武术文化的博大精深。
太极拳是内家拳的极致，是极其精巧独特的思想和实践的产物，令人叹为观止。但是，太极拳也长期被迷雾笼罩。不仅外界对太极拳的认识常常令人啼笑皆非(多少人相信太极拳是厉害凶狠的武术？那么慢怎么可能实战？)，而且习练者也常常对太极拳有着根子上的错误认识(“刚柔相济”，“不用力”)，每每误入歧途，徒费精力，令人惋惜！
的确，太极拳看上去的确奇怪。但是，只要把握住太极拳的武术起源，就不难掌握她的灵魂。有了灵魂，习练就能走上正路，每个人在具体的方法上可以尽情发挥，“人各一派”，变化万端，理唯一贯。反之，如果没有灵魂，下多少功夫都是白费！
太极拳为什么要慢练？
为什么不用力？
如何是松？
为什么要用意不用力？
我们来看看近代太极拳三位宗师的功夫和主张，希望从中得出答案。
武术界山头林立，互不服气。但把杨露禅、李雅轩、郑悟清称为宗师大概不会有什么争议。
杨禄禅
杨露禅学拳陈家沟。陈式太极发端于炮捶，动作刚烈，大体上可以说是外家拳向内家拳的过渡。陈式太极有很多外家拳的高难动作，再加上内家拳的完整浑厚，极其优美，也很有实战性。史载杨露禅三赴陈家沟，尽得陈式太极精髓。
杨露禅学成后来到北京，以其天下无双的武艺打出威名，名扬海内，王公贵族竞相求学。露禅传艺的对象不是年轻的小徒弟，只得去除高难激烈的动作，极力凸显太极拳松柔轻灵的特点，学徒众多，桃李满天下。从此，太极拳成为纯粹的内家功夫。外行看不到热闹了，内行却看出了大门道！原来，慢是为了轻，轻是为了灵：松是为了柔，柔是为了整。松柔、完整、轻灵铸就了太极拳的灵魂！
李雅轩
李雅轩学拳于杨式传人杨澄甫。尽得杨式真传。他的重大成就之一是明确地提出了“大松大软”的主张，求松求柔，至松至软，淋漓尽致地体现了太极拳“至柔驰骋至刚”的灵魂。李雅轩达到了“打人不显形”的化境。他用亲身的实践告诉我们，太极拳制胜的法宝是速度！练就遍体松柔，就能够瞬间把全身的力量爆发于一点。他还告诉我们，练就松柔之后要培养“灵机”。练拳要轻灵，轻灵之后就能做到“人不知我我独知人”的境界。他在比武中每每令对手如坠云雾，毫无还手之力。
郑悟清
郑悟清是河南赵堡人，和式太极第四代传人。年幼羸弱多病，30岁上为强身健体学太极，因体弱无力，从学于和式太极拳名师和庆喜。本无意在武术上有所成就。但郑悟清天性聪颖，很快掌握了太极拳的灵魂，摒弃一切用力，专一用意，不经意间功夫大进。郑悟清中年晚年时期的功夫达到了出神入化的境界。对手被打倒后不仅自己莫名其妙。旁观者也茫然不知所以。有人求教武学真谛，郑悟清答日：轻则灵重则滞。郑悟清毕生追求轻灵，功夫求诸内，外形已经不为人所察，功夫达到了内家拳的极致。
从以上三位宗师的经历，我们大概能够窥见太极拳的灵魂了。能够做出高难的外家拳动作是很令人羡慕的，也很有实战的价值，但那与太极拳无关，太极拳有自己的追求和道路。我们从这三位太极宗师的故事中看出，他们都是由于主客观原因摒弃了外家功夫，全心全意专心致志地追求纯粹的太极灵魂，如此才取得令人高山仰止的成就。习练者须明确自己的习练目标——求外还是求内，然后才能切实地苦练功夫。
外家拳、内家拳、体操、瑜伽、柔道、跆拳道等等各有各的道路，任何人都不可能全面精通。我不反对博采众长、举一反三、融会贯通。但是，世上的一切并不都是贯通的，总得专注才可能取得些微成就。
太极拳是大道，不是小术。人非有夙慧难以窥其门径，毕一生之精力难以有所成就。人们没有非要学练太极拳的理由，但是一旦下决心学练，就千万不要忘记她的灵魂。
薪火相承
正脉相传，薪火相承。
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