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《核舟记》是一部充满着神秘色彩的古代文学作品，其中的故事引起了人们对其真实性的广泛关注。一些历史学者认为《核舟记》中的故事是编造的虚构，而另一些学者则坚信其中记述的是真实的历史事件。随着对历史的深入了解，一些人开始被古人对历史的折服，他们相信古代人所描述的故事有其独特的历史意义和价值。无论故事的真实性如何，人们对《核舟记》中的故事仍然充满着好奇和探索的热情，希望通过深入研究历史来揭示其中的奥秘。
上过学的人总是对以前的课文念念不忘，比如提到“老班长”，就会想起金色的鱼钩，比如看到“桃核”，就会不由自主的想到“核舟记”这篇课文。
《核舟记》出自《虞初新志》，其作者乃明末清初文学家涨潮。《虞初新志》是一部短篇小说集，有二十卷。像语文课本中的“京中有善嘴技者”的《嘴技》，以及今天要说的《核舟记》，都是出自这部小说集。
现代人都知道，桃核凹凸不平，材质也不是很好，所以要在桃核上雕刻，需要非常高明的雕刻技术。
如今虽然科技日新月异，但是冶炼技术提升，也只是让一些雕刻的工具得到了升级，而雕刻这门从古代传承了千年的技艺，却没有如何“突飞猛进”。
现在的核雕，大都是以橄榄核为原材料。橄榄核外表比较平滑，质地坚硬不容易破碎，所以是核雕的好材料。
可是《核舟记》里的核雕却不是什么橄榄核雕，而是桃核雕。
由于现在橄榄核雕在市面上非常多，所以不少人先入为主地认为核雕都是橄榄核雕。
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。……对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
《核舟记》开篇就说明了，核舟记的雕刻老师名叫王叔远，是明代人。而宝岛故宫博物馆里的那颗橄榄核舟雕刻，虽然刻的也是苏东坡泛舟的形象，但是却出自清朝陈祖章之手。由此可见，这二者并非同一款作品。
古代民间之所以流行桃核雕刻，是因为桃核雕刻有“避邪”的作用。
可是桃核再大也不过一握，真的能够在其上课下三十四个字，还刻下栩栩如生的器皿和人物吗？
雕刻之道自古有之，出土的西周甲骨文刻上，有很多细小的卦辞，据说小字甚至不足1毫米。可见，精微雕刻在华夏历史上很早就存在了。
除了《核舟记》这部小说之外，古代有很多关于精微雕刻的文献记载。像高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》中关于橄榄核上雕刻十六个娃娃的记载，由此可见，经纬雕刻之事并非《核舟记》的作者凭空臆想出来的事情。
《核舟记》里的记载，充分说明了华夏老匠人在雕刻艺术中的非凡成就，体现了人们的高超智慧和技艺。
平滑的橄榄核在现代雕刻工具的提升下，比古时候要稍微容易一些，可是桃核的雕刻却非常困难。
众所周知，桃核上有凹凸不平的纹路，这些纹路需要雕刻师自信观察，根据纹路设计雕刻的造型和数量。需要非常高深的经验和技术作为支撑。
桃核雕刻是华夏古老的雕刻技艺，明末清初的桃核核雕《八仙蓝采和》大小只有拇指肚大，但是手艺人却在这凹凸不平的桃核上，将八仙蓝采和破风乘浪的姿态雕刻的惟妙惟肖。实在令人叹服！
无论是哪种核雕，都是从微小里见宏大。这种经纬雕刻的技艺和艺术价值，一直被古今中外所有人所叹服和着迷。
现在随着对手艺人的重视，越是精微的核雕，价值也越高。
小巧精致的精微工艺品，不仅收到很多国内文玩收藏着的喜爱，就连很多国外人也非常中意，愿意收藏。
天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为利来。
手工制品价值变高，会激发不少青年人去学习华夏传承手艺，让传统手艺人的技艺不会就此中断。
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