在这则历史小故事中，我们将通过民族志材料来探究陈黯与嘉禾南院派陈氏之间的关系。陈黯是南朝梁代文学家，而嘉禾南院派陈氏是南朝陈代的文学流派，两者在南朝时期都有深远的影响。通过民族志材料的搜集和分析，我们将揭示陈黯与陈氏派之间的交流、影响与关系，并探讨他们在文学、艺术及文化方面的相互影响。通过这些小小的历史故事，将有助于我们更深入地了解南朝时期的文学发展，以及陈黯与嘉禾南院派陈氏之间不为人知的历史联系。
历史小小故事：从民族志材料看陈黯与嘉禾“南院派”陈氏的关系
文/历史小小故事
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为了确认陈黯与嘉禾“南院派”陈氏的关系，有人于2至3月份先后五次走访浦园、殿前、县后、墩上、围里、岭下、坂上等地，对当地的“南陈”后人进行调查。浦园社84岁老人陈开熙给我介绍了南陈家族在厦门岛的分布。现在南陈的后人主要居住在浦园、殿前、高崎、后浦、马垅、塘边、小东山、县后、坂上、围里、墩上、岭下、薛岭等村，以前还分居于溪岸、后莲等处。溪岸位于今中山公园北门附近，早已融入厦门城区之中。后莲保所辖十三社则因日本人建高崎机场而被强行拆除，其陈姓村民大多投靠了高殿的亲友。薛岭陈姓是明代从同安丙洲迁入的。浦园，原称浦源，陈夷则迁入厦门岛后就住在这里。陈氏后人又称浦园为“秧地”，意思是陈氏登上厦门岛后最早落户的地方，其他陈氏子孙大多由此分衍出去。浦园社现在人丁不旺，陈姓子孙目前只有二百多人，据说是风水不好的缘故。
石墓环境
浦园社原来是个单姓村，改革开放前后有很多外姓人迁入，所以现在变成了一个杂姓村。县后、坂上、围里、墩上、岭下这五村俗称“五户陈”，他们是陈夷锡的后人，有《嘉禾县后陈氏宗庙碑记》为证：“公讳义，一名恕，太傅邕公次子讳夷锡之后，由漳州来同，继入嘉禾，聚族坂上。”殿前现在是厦门岛上陈氏子孙最多的村庄，大约有四五千人。岛的南部和西部，丘陵纵列。他们对祖宗祭祀十分重视，每年有春秋两祭，春祭在每年的正月十五左右，秋祭则安排在冬至前后。每年的阳历四月十日，他们还会组织集体扫墓。
石墓环境
古代为了保证祭祀的进行还专门有祭田，如今靠出租祠堂为台球室以及在祠堂前空地临时搭盖商铺的租金得以维系。陈氏族人一直生活在厦门岛上，但也有被迫离开的时候。有人踏访了厦门师范学校后山（百果山）的陈夷则墓、乌石浦旧厦禾公路旁的陈俦墓，以及西林大东山自然村观音山北侧的陈黯墓。陈夷则墓位于厦门师范学校（今名厦门电子职业中专）南侧莲浔山(今名百果山）上。墓葬坐南朝北，墓冢呈寿龟形，占地面积约60平方米。墓碑盏首，上书“唐紫金光禄大夫夷则陈公墓”，落款为“道光己亥年阳月各房裔孙等重修”。
石墓记载
陈俦墓位于乌石浦村北旧厦禾公路右侧不远处，现在四周皆为民房。墓葬坐西北朝东南，墓冢也呈寿龟形，现占地不足20平方米。墓碑盏首，上书“唐著作郎陈公墓”，右侧落款为“嘉庆十四年重修”，左侧落款为“民国三十二年重修”。陈黯墓位于西林东山观音山北面山腰。墓坐西南朝东北，墓冢呈寿龟形，占地面积约30平方米。墓碑平首倭角，上书“唐场老陈先生茔”，无落款。通过对陈氏后人村落的走访以及陈氏先祖墓葬的踏查，可以基本肯定唐代中晚期南陈己经登上厦门岛，陈氏后人对祖上的祭祀基本上是连续不断的（清初迁海的二十多年除外）。这种独特的人文景观可能与厦门岛长期孤悬海外，少被兵燹有关。从唐墓的空间分布来看，已经发现和发掘的“南陈”陈元通夫妇墓、陈夷则墓、陈俦墓和“北薛”薛瑜墓，无一例外地位于厦门岛中部薛岭山南北的丘陵平原之上。唯独陈黯墓远离中部农耕聚落，孤悬于西林东山观音山北侧山腰。
石墓
种种迹象表明，晚唐文士陈黯是在科举失意后，从莆田徙来厦门岛隐居的。莆仙平原是北方汉民迁入福建之初最早的聚居地点之一。陈忠、陈邕父子在唐玄宗开元二十四年被谪入闽后到枫亭井上投靠族属，也可以证明莆仙平原上有郡望为颍川的陈氏。陈黯科场失意后，隐居厦门，再加上其郡望也是颍川，最终导致了后代在编族谱之时误将其归入“南院派”。
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