《大可：西沟娘娘洞的神话故事》讲述了中国传统神话中关于西沟娘娘洞的美丽故事。传说中，西沟娘娘是一位仙女，她在西沟娘娘洞中守护着山林和人民。故事中描绘了她与人间仙子的感人故事，以及她对人间美好的祝福和保护。在这个神话故事中，还涉及到了神秘的洞穴和神奇的仙者，给人们留下了许多美好的联想和幻想。这个故事充满了浪漫和传奇色彩，同时也传达了对自然的尊重和对美好幸福生活的向往。在中国古代神话中，西沟娘娘洞的故事一直是人们口口相传的经典。
-05-29 17:27:00|
村民信仰，大多与神庙有关。
距村东十华里左右的西沟娘娘洞，为村民求子拜神之处。我小时候去过二三次，印象不是很深。后来在西沟水库上学（下佐公社五七农技校），曾寓居西沟村（又名清泉村），听村里人讲过这么一件事情，由此生出对神灵的敬畏、对娘娘的敬重，也就“情在理中”了：
西沟村有一位老人，小名叫老善有（取其音），住在娘娘洞，负责娘娘的生活起居。其主要事项之一，就是：晚铺床，早叠被。进洞前，敲钟示意，类似于凡人的“敲门”。
话说一天早晨，这位老人忘了敲钟，就推开洞门。刚揭开被子准备给娘娘收拾床铺，猛地看见被子里盘着一条蛇……吓得老人赶忙放下被子，跑出洞外。惊慌之后，才想起自己忘了“规矩”。
后来，鸣钟之后，等他再进去为“娘娘”叠被子时，已发觉那条蛇不见了。
此事被善男信女越传越神乎其神。
有人说，那条蛇分明就是“娘娘”的化身。也有人说，那条蛇是娘娘“现身”，来警告“守洞”之人的“失职”。
此事真伪，反正方圆十几里的老年人都有记忆。
《忻州直隶州志》（清修新印）卷19第125页有“五龙圣母祠”条目。条目下有以下文字：“五龙圣母祠在治西南上佐都西沟村。光绪五年四月，祷雨灵应。今巡抚曾公国荃奏请颁发匾额，六年三月颁到，御赐‘沾洽时澍’匾额，敬请悬挂。”
由此可知，村民所说的西沟娘娘洞，真名或原名应为“五龙圣母祠”，而且还得到光绪皇帝的御赐。只可惜，皇帝亲笔御赐的这块匾额，如今已不知去向。
《忻州直隶州志》中提到“光绪五年四月，祷雨灵应”，山西“巡抚曾公国荃奏请颁发匾额”。光绪六年三月，光绪皇帝御赐“沾洽时澍”匾额。我以为有必要说说曾公：曾国荃（1824—1890年），字沅浦，号叔纯，清朝著名大臣曾国藩九弟。咸丰二年取优贡生。咸丰六年，攻打太平军“有功”，赏“伟勇巴图鲁”名号和一品顶戴。同治年间，与郭嵩焘等修篡《湖南通志》。1875年后，历任陕西巡抚、山西巡抚、署两广总督。
流传在山西境内“曾公祈雨”的故事，我以为与光绪皇帝御赐“五龙圣母祠”匾额，它们之间有着必然的联系，也为许知州事题写楹联，留下伏笔。
光绪三年（1877年）春，山西境内久旱无雨，人民生活困苦不堪。为了祈雨，时任山西巡抚曾国荃，每天对天祷告……可是，一天一天过去了，老天爷没有丝毫变化，田里的庄稼全枯了，饿死的农民越来越多，哀鸿遍野，惨不忍睹。曾公忧心如焚，当即下令，让知县以上的官员、廪生以上的绅士，全部到“玉皇阁”集体祈雨。
第二天，玉皇阁。曾公带头跪在撒满火药的柴草上，面向苍天，高声致词：
“苍天厚土，生养人类，使天地人共存于世界。如果没有人，天地将空虚。今天，山西黎民将尽，不知犯了什么罪，老天爷竟不肯赦免？或者是山西官吏不良，以致天怒？我们在此诚恳谢罪，如果三天内再不下雨，我们就点燃柴草火药，全部自焚，以谢天下。老天爷，救救可怜的山西百姓吧！”
祷告完毕，曾公与众人二天二夜，不吃不喝不睡，全部跪在玉皇阁前面。
说来也怪，第三天早上，一阵乌云如同油布慢慢卷来，天空中好象有条神龙蜿蜒搅动，龙鳞时隐时现，云朵越来越厚……之后，一个闪电，雷声轰隆轰隆地响起。一会儿，大雨如注，滂沱而下……
老百姓欢呼欢呼雀跃，敲锣打鼓，焚香沐浴。
3月29日，我再次踏上这块神圣的土地。一为求神平静自己烦躁的心境，二为《香蒲草的记忆》添些仙气。
初春时节，还有寒意。背阴处仍留着些许积雪。
西沟娘娘洞，位于山西北面五峰山脚下，座东偏南，朝西向北。洞外的建筑，大多为近年来所修建。仅有的几块石碑，置于洞内。洞门外，立一石刻八角形灯架，高为119cm。上为莲花状，石刻，直径为58cm。下为正方形石桌，边长为48cm。中间为八角形，高58cm。八角之中，其中四角宽12cm，四角宽9cm。八角上刻石文，以下实录，原文为竖排。字迹不明处，以表示：
忻州上佐西沟白马山黑龙池古刹
圣母龙王庙有洞南府陕州人在五台山受业法号惠圆游于此处
悲叹神殿前急缺樵盆内火灯磬净钟云牌殿内依时置
就同功德王杨交仓募化众仍备石座灯架上刊姓名于后
昔大明万历二十年岁次王辰秋仲庚月丁已日立
铁笔人科
查我国历代纪元表可知，碑文中所记“大明万历二十年”，为公元1592年。立“石座灯架”之人，为五台山一名和尚或主持：惠圆师傅，陕州人氏。
洞外有正殿三间。上书四字：恩泽万民。正殿外左右各立二块石碑。靠西一块碑文如下：
石碑正上方自上而下书四个大字：万古流芳。石碑正面两侧有一副楹联。上联为：普济禅寺年年香火旺。下联为：四方施主代代人才多。石碑正面右侧书：普济禅寺修庙碑记。靠左为正文。原文无标点、无段落。字迹不明处，以表示：
普济禅寺，据碑记建于汉朝少帝刘义符景平二年，原名西沟洞。圣母杨氏乃古太原阳曲县杨兴一都杨庄村民杨全之女，母傅氏所生也。母系杨兴水头村人。幼有女德，禀质温良，赋性明，及长未婚配。汉光武帝龙兴初年十二月十四日，闻母命于归刘门。圣母有脱凡通之机，一早奔于忻州上佐清泉白马山之阳，不偏不倚，面南而坐，以化神也。时有黑龙显化，因名之曰：五龙圣母。
郡人闻之，皆此非常也，敢不罄心建庙？由西沟（清泉）苏村寨上为一股、上佐一股、下佐一股，村民共建，迄今香火不绝。福善福恶，殆无虚日，时旱也，祷之而即应。不惟古忻州一郡为然，则阳曲辛庄高村等处一皆应之，其感应入人心也。深旧化之远矣。
普济禅寺，经历朝维修扩大，香火越盛。后经战争，风雨侵蚀，年久失修，文革又遭破坏，庙宇毁坏，塑像无存，但感应仍在。改革开放，国泰民安，由虔诚者率先建庙，年维修，原三股村民共响应，推选杨白亮、潘先润、杨和旺为领导，年年修缮，义务投工，并得到上级批准。蒙四方施主捐资出力，真诚支助，使普济禅寺面貌一新。圣母龙王，神盛显赫；如来佛主，佛法无边；佛主普萨神灵将保佑施主虔诚者、做善事者，获福无量。
公元二00二年壬午五月十七日
撰文 下佐 张选民
书 阳曲 薛敏政
查我国历代纪元表可知，碑文中所记“汉光武帝”，为东汉光武帝刘秀。“初年”，为公元25年。碑文中所记建寺时间为：“汉朝少帝刘义符景平二年。”
阅《二十四史》得知：“少帝刘义符”（406—424年），为南朝宋高祖刘裕长子，小字车兵，永初三年（4）即位，年号“景平”，是南北朝时期南朝宋的第二位皇帝，而非碑文所记“汉朝少帝”。刘义符在位时居丧无礼，在景平二年，被辅政大臣徐羡之废为营阳王。
景平二年，为公元4，也就是建庙时间。也就是说：西沟娘娘洞至今已有一千五百多年的历史了。
洞门两侧，有两条木刻楹联，书为小隶。
上联为：飞于天见于田显征乾象。
下联为：油然云沐然雨默感坤灵。
上联右上方，还有一排小字：光绪丁酉季秋上浣。
下联左下方，也有一排小字：知州事许涵度敬书。
查《万年历》，光绪丁酉为光绪二十三年，也就是1897年。农历七、八、九月的雅称，分别是孟秋、仲秋、季秋。上浣，指每月初一至初十；中浣，指每月十一至二十；下浣，指每月二十至三十。
百度“知州事许涵度”，有以下解释：“《三朝北盟会编》现存通行本，有光绪四年(1878年)袁祖安的活字排印本，光绪三十四年许涵度的校刊本。”可见其人亦为文人。
“知州事许涵度敬书”时间为：一八九七年农历九月初一至初十中的某一天。
所谓“知州事”，应该与如今地级市市长同级。
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