民国才女石评梅是一位备受尊敬的女性，她的爱情故事深深感动了世人。石评梅在封建社会背景下，勇敢地表达了自己的爱情观念，坚持选择了自己心中真正的爱情。她不顾家族的反对，勇敢地追求自己的幸福，展现了女性的自我觉醒与坚毅。石评梅的故事不仅是一段充满激情和争议的爱情传奇，更是女性解放思想，争取自我价值和尊严的一次伟大尝试。她的故事感动世人，激发了无数女性的勇气和自信，成为了一代代女性的楷模。她的爱情故事背后所蕴涵的意义，告诉世人女性也有自己的思想、情感和渴望，是不可忽视的一部分。
北京的陶然亭公园，如果你有幸去过，一定可以看到高君宇和石评梅的墓地，一个民国才子和一个民国才女，共同抒写了一部感动世人的爱情悲剧。
也有很多人形容他们俩之间的爱情，就像是现代版的梁山伯和祝英台，而这种生死相依的爱情悲剧，不仅仅感天动地，后世之人也由此可看出民国时期，中国女性的自我觉醒。
石评梅是早期现代文学史上著名的女作家。虽然年仅27岁就因病去世，却创作和发表过许多的诗歌散文和小说作品，是名副其实的民国四大才女之一。
而要说起高君宇和她之间的爱情，就要从石评梅奔赴北京的求学之路开始。
1.
19正当17岁的石评梅从山西太原女子师范学校毕业了，因为受到当时新文化运动的影响，她决定只身赴北京求学。
因为是第一次出远门，石评梅的父亲便托此时已在北大读书的昔日学生吴天放，照顾这个小师妹。
从太原到北京的列车上，吴天放一路上对师妹的悉心照顾，使得第一次出远门的石评梅深深地感受到一份来自兄长的依靠和温暖，更何况这位师兄长得容貌英俊，举止潇洒，谈吐得体，学识渊博，又是北大的高材生。
而正值妙龄的石评梅敏感而又一片空白的心由此掀起了涟漪，似乎也就是十分自然的事。
石评梅在师大，吴天放在北大，虽不同校，但凭着老乡关系和昔日老师托他照顾师妹之名，吴天放不时对石评梅多方照顾，其结果可想而知，两人双双坠入爱河。
19，石评梅从女子师大毕业，成了师大附中的一名教师，吴天放也从北大毕业，成了京城一家大报的记者，此时两人感情日深，谈婚论嫁似乎水到渠成。
可世事往往就在你最甜蜜的时候，给你最沉重的打击。
某一天，北京来了一位不速之客，而她竟是吴天放从老家赶来京城的原配发妻，吴天放从一开始就完全隐瞒自己已婚的事实。
石评梅的第一次初恋美梦，就这样破碎一地。
2.
石评梅远是因为要冲破封建礼教束缚下的婚姻制度，所以才会自由恋爱，而现在接受与吴天放的这种所谓自由恋，便意味着要么接受他强加的封建婚姻的一夫多妻，这岂不是又回到了原点？
石评梅在当时社会是一位所谓的新女性，在新女性与旧女性当时对垒中，在知识层次社会建设生存能力，甚至在年轻貌美等方面，旧女性显而易见处于弱势地位。
但同为女性的石评梅，实在不忍心利用自己的优势仗势欺人，更不忍心自己也成为践踏那些可怜的怨女中的一员，而她更不能原谅的是，吴天放自始至终的有意隐瞒与欺骗。
一边是不愿意，一边是不忍心，此时的石评梅无疑陷入爱情的悖论中，而制造这个悖论的人在她看来就是吴天放，所以她不能不恨她，以至于怀疑世上所有男人都是这样。
因此当又一个有妇之妇夫高君宇走近她时，虽然他这次没有隐瞒他已婚的事实，但她仍然毫不犹豫地选择了拒绝。
石评梅因此抱定了独身主义，同时在生活中学会了抽烟喝酒，于诗词文章里，自我麻醉。
3.
高君宇痴恋石评梅，数次为了她身心受创，卧病在床，望着病中的高君宇，石评梅有些心软，而随着他的心软，高君宇一旦看到爱的希望，病也渐渐好了。
可是高君宇的病一好，石评梅又很快狠心的将高君宇爱的希望掐灭，就这样循环往复了好几次，这对于高君宇来说当然是一种折磨，而对于石评梅来说，其实何尝不也是一种折磨，终于，她自己也躺在了病床上。
这一次石评梅得的是高传染性的猩红热，而痴心的高君宇自然觉得是上天赐给他的一次表现爱和打动对方的好机会，于是冒着被传染的风险，日夜守护在石评梅的病床边，端汤递水，喂水喂饭，然而这一切并没有打动她的心。
当石评梅的病情稍微好转，便毫不留情地谢绝高君宇所有的照顾。
生活中一对男女，一方以生病博得另一方的同情，并由同情转为爱情是常有的事，但一般情况下，同情一方的常是男的，因病博爱的常常是女方。
可在石评梅和高君宇的这场恋爱中却颠倒了乾坤，因此这样的颠倒似乎注定这场爱情，是一场悲剧的结局。
4.
是石评梅对高君宇没有爱的感觉吗？亦或是她不需要爱了吗？其实也未必。
其实她最在乎的是高君宇还有妻子，觉得这让他们之间不公平，而自己一开始就吃过了这样的亏。
高君宇此时恍然大悟，于是破釜沉舟回家办妥了离婚，以自由之身回到北京，再见石评梅。
令高君宇没想到的是，石评梅仍然拒绝了他。
这让我们想到了徐志摩，几乎是他好不容易与张幼仪离婚后，林徽因却静悄悄的不辞而别。
而高君宇的洒脱比徐志摩差很多，更无一个能暂时替代陆小曼的人在等着他，所以他又病倒了，且这次比任何一次都重。
石评梅又一次心软了，哪知道，眼看事情有转机，甚至是根本的转机时，半路竟杀出吴天放，竟然将当年石评梅写给他的情书在报上公开曝光，石评梅感到自己的感情如同被人剥光了衣服示众一般，她再也没有爱的勇气与力量，只能再次拒绝高君宇的爱。
似乎已经习惯了自己一病就能使石评梅心软的高君宇，这一来完全崩溃了，不久后的1925年3月5号，高君宇带着爱的渴望离开这个他原本十分留恋的人世，他也因此而成为一位现实版的梁山伯。
5.
也许是失去了才懂得该珍惜的美好，高君宇的死让石评梅似乎突然间领悟到，他曾经给予自己的那份爱是那么的真挚和珍贵。
从高君宇的遗物中，石评梅又看到当初他退给他的那一片题诗的红叶，上面自己依然只是早已干枯和破裂，石评梅捧着这枚红叶，心如刀割的说，上帝，允许我的祈求吧，我生前拒绝了他，我在他死后依然承受他。
红叶纵然能去了又来，但是他却永远不能再来了，石评梅亲自为高君宇选择了陶然亭公园作为墓地，那是他们曾经留下过爱的足迹的地方，就在墓碑旁的那片空地，她把自己的一张照片和高君宇一起葬入了墓穴，还为高君宇亲自书写碑文。
从此后只要有空，石评梅便会来到墓碑前，用她的泪水浇灌墓前的花草，有时陪她一起洒泪的，还有好友如影，此时的石评梅实际上只是为了纪念高君宇而生存。
她生活的主题便是“碧海青天无限路，更知何日重逢君”，就这样过了三年，1928年9月30号，一代才女石评梅竟真的追随高君宇去了另一个世界。
根据她生不能同寝，但求死后同穴的意愿，就在高君宇的墓旁，石评梅又成了现实版的祝英台。
6.
在中国近现代史上，石评梅毫无疑问属于第一代出走的娜娜，出走的原因动力和目的其实都是一个，这就是爱情。
但是走进了社会，首先她们自己还没有做好爱与被爱的准备，所以犹豫怀疑和矛盾，有时不自觉的会将爱情与事业家庭相对立，二是社会也没有完全做好接纳他们的准备。
具体来说，是男人们没有完全做好接纳他们的准备，有的男人心怀鬼胎不说，即使是当时社会的正常男人有些竟然准备以一夫多妻来接纳，有的准备先认识以后再说，让这些女性们情何以堪？
这或许就是那个时代的新女性在婚姻上，为什么有时候她们做的事情，看上去真是不可理喻又不可言喻。
而石评梅的悲剧，很多人都觉得不可思议，既然高君宇生前那么爱你，你就是不理人家，而人不在了，你反而如此痴心守望，甚至将自己的性命搭上也在所不惜。
说到底，她还是因为有妇之夫对她的伤害在前，美好的初恋竟然是以被欺骗而发生，从此她便对有妇之夫生出了天生的抗拒。
如此情形，如同近三四十年来的国门开放，照理说今天的年轻人爱与被爱都空前自由，然后为什么今天中国的离婚率却较之从前任何时候都高？
其中的原因当然很多很复杂，但是我想最重要的一个原因是，我们还没有完全做好充分享受这种自由的准备。
现在生活中，我们常常对这种自由多有误解和误读，以为自由就是我行我素，就是不负责任，就是我拿青春赌明天，就是不求终生相守，只求曾经拥有过。
而事实上，从来没有真正的自由，所有的自由都是建立在不伤人不伤己的基础之上，建立在一定的道德规范和社会规则之内，否则，也就是一场悲剧的开始了。
追求爱的女人啊，愿你有爱的自由，更有主宰自己命运的勇气和智慧，不畏人言，不做暗自伤怀的悲情女子，不再为爱伤身又伤心。
这，也就是高君宇和石评梅的爱情故事，给我们最大的启示吧。
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