人的本性自私是一个深刻的哲学问题，而三国故事则通过其精彩的叙述，深刻地展示了人性自私的本质。在三国故事中，众多人物都展现了自私的一面，如曹操、刘备、孙权等人在争权夺利、权谋算计中展现了自私的本性。而这些人性的表现，往往是源于各种内在和外在的动机，如利益、权力、忌妒等。三国故事中的人物形象生动鲜明，他们的行为揭示了人性的复杂性，也暗示了人类本性里自私的一面。通过这些角色的塑造和故事的展示，我们可以更深刻地思考人性自私的根源以及其在社会交往中的影响。
有人性，才会有善恶，这是毫无疑问的。人性是向善还是向恶，就好比水是向上还是向下，前者难而后者易。所以，对待人性就好比对待水，宜疏不宜堵，宜顺其自然而不宜违抗扭曲。水性因重力而善下，可以渠疏，可以坝堵，疏堵得法，则水利无穷；人性因自私而易为恶，可以道德疏导，可以法律限制，疏限得当，则其创造力无限。
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为什么人的本性是自私的，三国故事里是如何讲述的？
东汉末年，汉灵帝宠信宦官张让等十人，世人称之为“十常侍”，皇帝昏庸，文恬武嬉，朝政腐败不堪。汉灵帝去世后，何太后的儿子刘辩继承皇位，何太后与其兄大将军何进执掌权柄。何进想彻底清除“十常侍”，但何太后从中作梗。为此，何进下发密诏，诏令各地的军阀带兵进京，胁迫何太后以除掉“十常侍”。后来，何进被“十常侍”杀害，西凉刺史董卓奉诏带重兵进驻京城洛阳。此后，董卓祸乱朝纲，鱼肉百姓，无恶不作。
曹操发檄文，袁绍当盟主，各路诸侯会盟洛阳共同进攻董卓，战斗进行得十分顺利。董卓看到初战失利，兵无战心，就采纳了谋士李儒的建议，准备避开盟军锋芒，将京城从洛阳迁到长安。朝中有大臣提出迁都扰民，董卓对他们大声呵斥道：“吾为天下计，岂惜小民哉！”将劝阻迁都的几个大臣杀头的杀头，免职的免职。董卓不顾洛阳几百万人民的死活，强行迁都长安。一路上，老百姓受尽凌辱，很多人死于非命。董卓为了一已之私，滥施暴政，草菅人命。
曹操平定北方以后，私欲膨胀，先是当上了丞相，尔后又称公称王。到了晚年，曹操更是时刻不忘当周公，为自己的子孙日后改朝换代扫清道路。曹操是自私的，他要将腐朽没落的东汉政权彻底埋葬，建立曹魏新王朝。
曹操率百万之众进犯东吴。是战是和，孙权拿不定主意。倒是鲁肃的一席话，说到了孙权的心坎上。鲁肃对孙权说：“别人都可以投降曹操，而唯独主公您不可以这样做。我们这些文官武官投降了，曹操仍然会让我们镇守一方；而您呢，充其量只不过是加封一个侯爵的虚衔，随从也不过几个人而已，哪里会再让您在东吴称孤道寡呢？”孙权深以为然，经过多次酝酿，慎重权衡，最后终于作出了联合刘备共同抗击曹操的重大决策。在这里，孙权仍然是自私的，为了保住自己一方诸侯的地位，他置百万军士及芸芸众生的生死于不顾，不惜开启战端。
一向以仁义著称的刘备，同样是自私的。儿时戏言想当皇帝暂且不论，成年后，他的一个儿子改名刘封，一个儿子起名刘禅，取意封禅，不是想当皇帝是想干什么呢？所谓的伸大义于天下，救黎民于水火之类冠冕堂皇的言辞，不过是其哄骗天下的漂亮口号罢了。刘备趁火打劫，鹊巢鸠占，发兵占领了益州，彻底脱下了仁义的伪装，将一个不仁不义、自私自利的刘备一览无遗地展示在世人面前。
人的本性是什么？千百年来，始终没有定论，但典型的是“性善”和“性恶”两说。奉行“性善”的人们说，人的本性是善良的，至于后来有的人变坏，完全是后天教育不当、环境不好造成的。《三字经》开篇就讲：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”奉行“性恶”的人们说，人的本性是丑恶的，人间私语，天闻若雷。譬如找一个少不更事的小孩子，陌生的人送给他一个苹果，等一会儿再向他讨，小孩子十有八九是不会还回来的。小孩子天真无邪，是一张白纸，根本分不清“善”与“恶”，尚且会这样做，不正是说明人性是丑恶的吗？“性善”、“性恶”公说公有理，婆说婆有理，但谁也不能说服谁。
人之初，性本私。人的本性是自私的，不论承认与否，这都是客观事实。人是万物之灵，但自从有了人类，人类就千方百计掠夺自然资源，破坏生态平衡，以最大限度地满足自身的需求。五谷杂粮，飞禽走兽，山珍海味，无一不是人类的盘中餐；拦河筑坝，逢山开路，破坏植物，这样的事情天天发生在我们周围。随着人类文明程度的提高，特别是现代工业文明的兴起，自然界千百万年进化的成果被付之一炬，数不胜数的物种被人类灭绝了，濒危物种更是一年比一年多。人类为了更好地生存下去，又将触角延伸到地球之外的太空。很可能在若干年、若干代之后，太空里的智慧生命会遭受人类的洗劫。试想一下，假使真的有“外星人”，而其文明程度又低于人类，人类会善待他们吗？
在人类社会中，一事当前，大多数人先替自己打算，只有在充分实现自身利益的前提下，才顾及他人的利益和社会公众的共同利益。做官的希望时时被提拔重用，种田的希望年年有好收成，办企业的希望日进万金，当医生的希望天天有人生病，卖花圈的希望天天死人……人性趋利，概莫能外。至公无私是圣人，公而忘私是好人，公私兼顾是凡人，损公肥私是坏人。天底下到底还是凡人多，人们主观上都在为自己谋私利，而客观上却服务于社会，造福于他人。
自私不见得是丑恶的，至公也不见得是善良的，两者不可以简单地划等号。做官的一门心思想高升，他埋头苦干，政绩突出，老百姓拥戴，上级组织首肯，最后被提拔了、重用了，这种谋求升官的心态何罪之有呢？种田的一门心思想发财，他披星戴月，辛勤劳作，生产出了大量的农副产品，终于得到了丰厚的回报，这种发财的私欲难道不值得提倡吗？“文化大革命”期间，全国一大批涉世未深的青年学生，积极投身到轰轰烈烈的运动中去。
他们破“四旧”，大肆毁坏文物，摧残文化；他们“造反”，残酷迫害老干部，残酷迫害知识分子；他们大闹派性，武装械斗，制造血案，有的致死人命，有的自己死于非命。这些青年学生，丝毫没有自己的私利，他们这样做，主观上是为了防止中国出现“资本主义”和“修正主义”，客观上却给国家乃至自身造成了空前的灾难。很显然，他们这样的“大公无私”是丑恶的。
人的本性是自私的，自私无所谓善，无所谓恶。正视人的自私本性并因势利导，这才是正确的做法。
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