水浒传中的和尚角色被描述为色色的形象，但实际情况却并非如此。尽管水浒传中的和尚人物大多具有有色情倾向的描写，然而这些形象更多地是为了塑造人物形象和展示社会风气的一种手法。在小说中，和尚角色大多被描绘为情欲勃发的形象，但这更多是为了呈现出他们作为人的复杂性和社会环境的复杂性。从整体来看，水浒传中的和尚并不代表所有和尚都有色情倾向，而是作为故事情节和角色塑造的一部分。这也让读者更加深入地理解了当时社会的人性和复杂性，以及小说所希望传达的一些社会问题。
对于和尚好色，《水浒传》第四十五回有一大段描写，看过这段描写，和尚似乎是个个都那么不堪。书中是这样写的：“原来但凡世上的人，惟有和尚色情最紧，……缘何见得和尚家色情最紧？惟有和尚家第一闲。一日三餐，吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大屋，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，没得寻思，只是想着此一件事。”至于那大户人家，日夜有钱物挂念，一般小百姓们，白天劳累，晚间忧虑生活艰难，“因此上输与这和尚们一心情静专一理会这勾当”。为了证明这个立论正确，书中还拉出名人来佐证，更有四句“言语”，直接下结论说这和尚是“色中饿鬼”。实际情况真是这样吗？
书中第一个出场的和尚是智真长老，他是五台山文殊院里的方丈。鲁智深杀了人逃亡，来到五台山脚下，得到了文殊院檀越赵员外的推荐，上得五台山当了和尚。由一个军汉转变成一个和尚，初来乍到不懂规矩也就罢了，他还违反寺规喝酒吃肉。吃醉了酒，鲁智深还打了寺里的和尚，后来更是打破山门，惹得寺院里的和尚个个都要求将鲁智深赶出寺院。本来，鲁智深要在寺里出家，文殊院里有职位的和尚都反对，因为“这个人不像出家人模样”！这样，寺里是呆不下去了，鲁智深只能离开。一般方丈都会是把鲁智深赶出去完事，但智真长老不是一般人，他是“佛”，他不仅把鲁智深介绍到师弟那儿，还给鲁智深留下了四句偈语，而这四句偈语竟然都应验了！这样有情有义的人，在和尚是长老，在凡人是长者，但就是没有色！
智真长老给鲁智深介绍的是自己的师弟智清长老，他是东京城里大相国寺的主持方丈。这个人道行肯定比不上师兄真长老，就佛界来说，大相国寺尽管地处京城，其地位却比不上五台山文殊院，所以，智清长老是师弟。智清长老道行虽然没有师兄真长老深，见师兄推荐这么一个人来还发牢骚，但这个人却依然有一副好心肠，仍然收留了鲁智深，还给了他一个管菜园子的职事僧做。这个管菜园子的虽然是个末等职事，但对于鲁智深来说却是非常适合的一个地方，这儿远离大殿，不受拘束，自己说了算，没有束缚。既然是一个和尚，对于像鲁智深这样的人，这地方是再合适不过了。对于鲁智深的收留，如果说真长老体现的佛的容量，那清长老体现的就是老人的胸怀。正是有了清长老这般照顾，我们看到了一个在东京菜园子里畅心舒怀的鲁智深。对于这样的长者，对他谈色都是罪过。
这两个人都和鲁智深有关，鲁智深又是梁山上的好汉，书中很重要的一个人物，还是一个和尚，这个人应该就是决定作者对于和尚态度的关键人物。那就让我们来看看鲁智深的行事吧。还是在做和尚前，鲁智深救了金翠莲和她的父亲，这导致他吃了官司流亡江湖。这种事情，鲁智深完全可以不管。在那个社会，金翠莲的社会地位实在是太低，鲁智深这种社会地位的人，能够不说一句“活该”已经是难能可贵，再出手相救，也只有具有佛心的人才能做到。更主要的是，鲁智深救人没有丝毫的杂念，救了人，就是让人走，不知道他们父女俩会到哪里去。还有，这种事情实在是太多，根本就管不过来，但让鲁智深碰上了，碰上了就管，这就是一个“义”字在心！
为了金翠莲，鲁智深杀了人不得不逃亡，又因为金翠莲，鲁智深当了和尚上了五台山。鲁智深的性体实在是不适合当和尚，这就是他在五台山待不下去的原因。但不能当和尚是鲁智深的形外，能够成佛却是鲁智深的心内，只有看透了鲁智深的这番虚与实，才能看明白一个真正的鲁智深。
但是，在鲁智深成佛的过程中是遇到过“色”的。在去东京的路上，鲁智深第一站就遇上了一件“桃花案”。桃花山上的强盗要抢桃花村刘太公的女儿为压寨夫人，鲁智深硬是给打了回去，他为了让刘太公放心，还让抢亲的小霸王周通做出“兄弟再不敢登门”的保证。如果说，金翠莲后来又让鲁智深给遇上了，那刘太公的女儿却是不一样，鲁智深救了也就救了，离开后再也没有后声。而对于瓦罐寺的生铁佛崔道成，鲁智深却是要“除恶务尽”，因为这个家伙除了作恶，还是个色鬼，这样的人又怎能让他活着玷污佛门！
如果说，鲁智深这些“见义勇为”的行为只是与“色”有关联而没有经受过“色”的真正诱惑，那么，武松却实实实在在经受到了诱惑。潘金莲是武松的嫂嫂，武大郎是书中第一丑男，有了这个对比，把潘金莲看成是书中第一美女并不过分。就是这样一个人来勾搭武松，武松并不为所动。当然，这当中有一个伦理道德约束的问题，但武松是有着家室之念的，张都监曾经把一个叫玉兰的姑娘许给他，武松实际上是已经接受了。就是这样一个人，后来也成了和尚。成了和尚的武松于色再不沾边，而他最后的结局是什么？成为六和寺的“清忠祖师”！
这些为师成祖的难道不是和尚吗？不用说都是。而前面一段描写又是实实在在的，这就向人们提出了一个问题，作者为什么要写和尚好色？其实，这是一种对比写法，佛门中同样有好也会有坏，和尚中有祖师也存在着败类。尤其是瓦罐寺里的老和尚，更值得一提，他们三日没有饭吃，而生铁佛崔道成那儿却有酒有肉有女色。这还不算，崔道成要把这几个老和尚抹黑，竟然能够说得鲁智深相信！鲁智深是一个和尚，尽管入门时间不长，对佛门中事情了解不多，但这种事情现实中肯定存在，所以他们才能说得鲁智深相信。
应该说，《水浒传》的作者并不反佛，把鲁智深和武松写成是得“正果”的梁山好汉就是一个例证。只不过他有一些疑惑，从而会带来一些思考。和尚不会是人人都能成佛，他们当中大多数都是一些普通人，当这个赖以生存的寺院香火不那么旺盛了会怎么办？一个和尚老了，假如他没有一个地位，道行不深，又没有儿女，到底该怎么办？世间不都是五台山和大相国寺这样的宝刹。既然你选择了当和尚，就应该去好好修行，加深道行才行。就像那个裴如海，虽然已经有了身份地位，如果不修行，不为善，瓦罐寺里的崔道成就是例子。而梁山好汉干的是替天行道的事情，不管你是寺院里还是朝廷里，这些不义之事，他们都要打扫干净。
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