◆《日本新华侨报》记者王亚囡
在以访问学者的身份抵达东京前，雷教授和日本的交集并不多。秉持着读万卷书行万里路的原则，在安顿好住处之后，雷教授冒着细雨开始了他在日本的“修行”。
路过青山灵园。百度一下，得知这里埋葬了乃木希典、大久保利通等足以影响日本近代史进程的众多大人物，雷教授自然要折进来看看。这一看不打紧，雷教授暗暗吃了一惊：一位日本妈妈正在灵园里面“遛娃”。只见她身前的手推车里坐着一个一两岁的小宝宝，不远处的墓碑之间还有一个年约四五岁的小姑娘正天真烂漫的跑着跳着。
这究竟是墓地，还是游乐园啊？！这看起来有些诡异的景象，放在林正英手中，就是一部鬼片的绝好素材。再走几步，还有一家人带着襁褓中的孩童，在墓碑旁的空地上自顾自的吃起东西。
在国内的时候，也参加过不少的葬礼。很多家长认为这样的环境，不适合带着孩子同行，更不可能成为日常休闲放松的去处。后来，住的久了，雷教授渐渐对日本的丧葬习俗有了更多了解。日本人相信万物有灵，相信人的肉体消亡之后，灵魂会飞升天际，相信所有的人，最终都会在天上再次相聚。他们用这种方式对孩子们进行生死观的教育。不过，越是了解，他就越是不解了。日本人通常会选择在寺院举办告别仪式。日本的丧葬习俗与中国有很多相似之处，比如守制、守灵等仪式的传承，但同时也有许多的不同。在中国，一家之主死了，那么主丧者必为家中男性继承人，若无子嗣，则在父系亲属中选择血缘最近的男性主持。而在日本，丧主则是妻子。若妻子早逝，则依次是长子、次子、长女等。
日本的葬礼之安静，也让雷老师深感吃惊。一群身着黑西装黑套裙的男女跪坐在逝者遗像之前，每当有悼念者前来致礼，亲属答礼，纵然眼眶红得像在滴血，也听不见丝毫哭泣之声。似乎，在他们看来，哭泣是软弱的表现，平静的送别亲人，才是应有的礼节。
同为收纳骨灰、接受瞻仰和祭奠的地方，日本称“灵园”，中国称“陵园”，虽然仅仅一字之差，且发音相似，但含义却是大相径庭的。两国人民对待这一“人生归处”的态度也颇具悬殊。在埋葬了“独眼龙”伊达政宗几代人的伊达家菩提寺瑞凤寺，一进山门，先看到一处充满朝气的幼儿园；在东京副都心之一的池袋，各具特色的一户建和宏阔规整的新建公寓，与清幽静秘的杂司谷灵园两两相望；人们会在春日聚集在多摩陵园赏樱。终与始，循环不息；生与死，毗邻而居。有留日多年的老华侨跟雷教授介绍，纠结在东亚诸国民心中的靖国神社之苦，反映出的问题就在于，东亚诸国虽同属汉字文化圈，但是生死观存在着差异。雷老师望着天空，若有所思。
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