对于故事的主人公广圄禅师，我找了不少资料，关于他的故事挺多，但他的简历却一直没有找到，甚是可惜，以后找到再补。这个小故事说的是他与一个学僧之间就问道与生死之间的对话。有一天，一个道岫的学僧虽然精于禅道修持，但始终没有契悟。他看到比自己晚入的学僧们都能有所获，心里很着急，想想还是做个行脚的苦行僧吧！于是就打点衣服准备远行。临走时他向广圄禅师辞行。道岫说：“老师啊，我辜负了您的慈悲，自从皈投在您的座下参学已有十多年了，但是对禅仍一点也没有体悟。我想自己实在不是学禅的根器，今天向您老辞行去各地云游。”广圄禅师非常惊讶：“哦！为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？”道岫诚恳地说：“我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，但可能因缘不合。反观其他同参的学僧们个个都有所契机。所以心灵深处萌发了倦怠，想想还是做个行脚的苦行僧吧！”禅师听后开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法明示给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”道岫说：“老师啊，您不知道，我跟同参们一比，立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。”禅师假装不解似地问道：“怎么样的大？怎么样的小呢?”道岫答道：”大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”禅师意味深长地问道：‘大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”道岫听后默默不语，若有所悟。
评语：对于学佛的层次，西藏格鲁派宗师宗喀巴提出了“三士道”的说法。下士道只是希望求现世的福乐，未有的能拥有；中士道指发心厌离人生苦恼，希望超出三界解脱自利的有情众生；上士道则是指同情一切受苦的有众生情，修习菩萨的伟大行愿。
而小故事中谈的就是中士道，即如何超越生与死之间的话题。一是学佛并不能追求简单的体悟。从学佛的角度来说，开始时往往只是追求“下士道”，这是基础，也是人之常情。但对于一个真正的修习者来说，如果只是追求“下士道”，还不是真正的禅师。从佛教的“三士道”来说，如果“中士道”都没有参悟，还只是修习的起点，因此，广圄禅师说，“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”，实际上在修习上还没有本质的超越。二是求道要因人而异。“别人是别人的境界，你修你的禅道。”每个人由于根器、经历、环境等不同，修习成果的迟早、得失肯定有所不同，如果老是拿别人来比较自己也许是自寻烦恼。其实，我们在人生中，很大的烦恼都是在与别人的比较中产生的，我钱不如别人多，我地位不如别人高，我生活没别人好等等。“我执”过强，使自己的生活过得也不如意。修习同样是如此，放下与别人的比较，走自己的路，人生会更精彩。三是耐得住心性方能有所得。达摩面壁十年的故事大家都非常熟悉，但在今天这个浮躁的社会，人们的心性很难静下心来。没有耐心，没有坚守，是很难成事的。修习如此，我们的人生何尝也不是这样呢？
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