是日闰四月初一，供佛斋僧，点灯祈福；诵经回向，礼拜诸佛。
佛韵深厚之日，听一曲梵音，品一壶清茗，思绪淡淡，回溯往事，其不乐哉？说起品清茗，必先想起“用以盛茶，不失元味”的紫砂壶，佛韵、清茗、紫砂，一幅清雅端方的古画映入眼帘。
那么，紫砂壶与佛教之间，又有着怎样的情缘呢？
“始陶异僧”卖“富贵土”：紫砂起源
“卖富贵土，快来买富贵土呀！买者必定会得大富大贵！”某日，宜兴街头突然出现了一个叫卖“富贵土”的声音，往来路人诧异极了，纷纷寻找这个叫卖声的来源。
古代街市
寻来寻去，这声音出自街角一位身着破旧袈裟的苦行僧，面前放着三堆土，分别呈紫色、绿色和红色。“什么是富贵土啊？”“买了富贵土真的会大富大贵吗？”“这土怎么用才能变得富贵呢？”众人七嘴八舌，僧人笑脸相迎，不一会儿，僧人面前的“富贵土”便被抢购一空。
大家将“富贵土”买回去，研究制成器皿，烧制成形，一来二去，人们发现壶形的器皿格外好用，用其泡茶不仅不会损失茶香，还能搁置数天不馊。大家纷纷赶回去问那个卖土的僧人这土的来历，僧人大方的指出了山中产土的位置，渐渐地，“以此土为壶”的做法人尽皆知，这个产土的地方也名闻天下。
被称为“富贵土”的紫砂泥料原矿石
这就是“富贵土”的由来。如今，“富贵土”给人们带来了名副其实的富贵，饮水思源，要感谢这位成人，所以人们把他成为“始陶异僧”。著名紫砂大师徐秀堂曾在2002年创作了大型紫砂雕塑“始陶异僧”，现供奉在富藏紫砂泥的黄龙山麓的大水潭（当年采矿留下的宕口）边，让后世不忘恩泽。
徐秀堂的紫砂雕塑“始陶异僧”
“金沙寺僧”制壶：紫砂壶的由来
关于紫砂壶的由来，也与一位僧人有关。《阳羡茗壶系·创始篇》中有这样的记载：“金沙寺僧久而逸其名，闻之陶家云：僧闲静有致，习与陶缸翁者处，抟其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用。”
“金沙寺僧”图
记载中的“金沙寺僧”，创制了紫砂壶造福于民，虽然未曾留下法号，但其事迹却被人们口口相传。而且这位僧人品性高尚、平易近人，运用古老的方式制出的壶，只要有人愿意学，他都会毫无保留的教授。“金沙寺僧”制壶的目的可能仅仅是为了自用，但是他制的壶不同一般，加上为人慷慨大方，自然就推广开了。
如今很多人都认为供春是“陶壶鼻祖”，但据相关典籍记载，供春的制壶技艺，是主人在吴颐山读书的时，“予给使之暇窃仿老僧心匠，亦淘细土抟坯”，这就说明，其实供春的制壶技艺，也是从“金沙寺僧”处学来的。
追根溯源，紫砂壶的创始之功应归金沙寺僧，也可以说，佛教人士在紫砂壶的创始与最初的传播上起到了极大的作用。清代《阳羡名陶录》的作者吴骞，不仅将“金沙寺僧”列在紫砂“家溯谱”首位，还为其撰诗：“金沙泉畔金沙寺，白足禅僧去不还。此日蜀冈千万穴，别传薪穴祀眉山。”
塑佛型、绘佛像：佛教文化影响创作
随着不断的发展与演变，紫砂壶的造型千姿百态，壶身的图案也多姿多彩。工匠们在制壶时，会借鉴生活中常见的器物进行创作，如战鼓、锦葵、树根等等，而佛教的常见器物，也成为工匠们争相仿制的对象。
仰莲扁圆僧帽壶
万历年间的制壶大家李茂林的作品中，就有一款取材于僧人帽子的壶型——仰莲扁圆僧帽壶，壶型与当今汉传佛教僧人冬天所戴的“平顶帽”极为相像。后，紫砂巨匠时大彬又制出了六方高僧帽壶，造型与藏传佛教中的“五佛冠”十分相似。这些经典的僧帽壶经过后人的不断传承创新，演变出诸多影响巨大的经典造型。
六方高僧帽壶
除了以佛教器物为原型进行创作外，壶身绘制佛像、佛经或与佛教相关的感悟也备受工匠们青睐。紫砂巨匠陈曼生就有很多类似的作品，他所制的笠阴壶上就刻有“笠阴喝，茶去渴，是二是一，我佛无说。”的壶铭；不少制壶工匠还会将《心经》刻于壶身，并用金丝描边，衍生出“心经西施壶”、“心经曲壶”等诸多壶型。
陈曼生制笠阴壶
无论是仿其形，还是绘其像，这些事例无不体现着佛教在紫砂壶发展历程中的影响作用。
苏轼与佛印制壶：佛门弟子参与制作
宋代大文学家苏轼喜好饮茶，也非常喜爱紫砂壶，经常按照自己的喜好与理解亲手制作紫砂壶。众所周知，苏轼与禅师佛印是好朋友，有一次二人在饮茶时发现，自己的紫砂壶个头太小了，对于同样爱茶的二人来说，这么小的壶根本满足不了饮茶的需求。
于是他们决定自己设计一种比较大的紫砂壶。在考察了紫砂壶的制作技艺之后，苏轼找来了制作紫砂壶的原料和工具，二人参照灯笼的样子，制出了一把圆柱形的大壶，并且在改进中为其加上了足以支撑壶身重量的提把，并给其命名为东坡提梁壶，简称提苏。东坡提梁壶以其独特的造型和寓意，一诞生便受到无数爱茶之人的追捧，流传至今，仍有不少制壶工匠仿制。
东坡提梁壶
东坡提梁壶的诞生，少不了禅师佛印的帮助，而这一份看似极小的帮助，在紫砂壶造型的发展史上，却是一次巨大的推动。
赵朴初作名句：佛门弟子助力传承
原中国佛教协会会长赵朴初居士，对于佛学极为精通。据说他从不饮酒，独爱饮茶。钟爱茶的他，对于紫砂壶也同样痴迷。
1994年，86岁的赵朴初来到宜兴，观赏了紫砂壶制作的全过程，当即留下“精思巧手，茶道文心”的赞语，之后更是写下了被无数紫砂匠人作为壶铭镌刻于壶身的名句：“七碗受至味，一壶得真味。空持百千偈，不如吃茶去。”
因缘相遇，永世相传
世间种种皆因缘而成，此为缘起。
佛教与茶相遇，是为缘；紫砂壶与茶相遇，是为缘；佛教与紫砂壶相遇，是为缘……
千百年来，紫砂壶作为佛教与茶的桥梁，承载着二者最为奇妙的关系，而紫砂壶自身的发展与传承更是与佛教有着千丝万缕的关系。正所谓：“禅茶一味，壶佛一体”。
佛教与紫砂壶，因缘相遇，丝丝相连，代代相传……
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